李伯安是一位再普通不過的畫家，生前的默默無聞與死后的名聲大噪形鮮明的對比，我們會想起荷蘭的梵高，清代的曹雪芹。如果曹雪芹不是饑寒迫，生活條件能夠稍微有所改善，我們就能看到精彩的《紅樓夢》下半部分，如果李伯安生活寬裕一點、體保養(yǎng)好一點，我們不會只看到《走出巴顏喀拉》第一部分。但是似乎只有少了一個臂膊的維納斯才是真正的女神，殘缺、凄美才能觸動們內(nèi)心深敏感的神經(jīng)。
李伯安畫展舉辦時萬空巷的盛況，所有都不會忘記，李伯安究竟是什么打動了觀者？作品高昂的立意、恢弘的象、精湛的刻畫和獨具個的藝術(shù)語言，這些是研究者青睞的，對于普通的民眾，我想，應(yīng)該是李伯安對待藝術(shù)的態(tài)度。當(dāng)下許多畢業(yè)于名校，或者是越洋深造的海龜，他們能夠親自閱覽名畫，感受歐美藝術(shù)的濃厚氛圍。李伯安自然是沒有這個機會的，他只有通過畫冊來領(lǐng)會名畫的創(chuàng)作手法和意境，甚至，畫冊也非精美制作的。李伯安只是肄業(yè)于鄭州藝術(shù)學(xué)院的一個小畫家，這個學(xué)院早在1961年因自然災(zāi)害而停辦。離開鄭州藝術(shù)學(xué)院，他當(dāng)過建筑隊的小工，賣過汽，在小學(xué)當(dāng)過代課教師，在工廠當(dāng)過工。但是，窮且益堅，不墜青云之志。不管境多么窘迫，李伯安始終緊握手中的畫筆。他到鄉(xiāng)村、街道，為畫像，為小報畫圖，通過任何形式來表現(xiàn)自己的藝術(shù)。底層百姓的生活經(jīng)歷，苦難的磨練，為他藝術(shù)創(chuàng)作的底。
海中畫院副院長韓碩看過李伯安的畫展后說，海許多畫家的畫和李伯安的畫比，不是平低，而是表現(xiàn)了一種精神貧弱。也就是生活太滋潤了，在畫就表現(xiàn)出一種淺薄。不僅是海的畫家，全的畫家都是這樣，有多少畫家能夠深入到農(nóng)村，和底層民生活在一起，親自體驗他們的生活狀態(tài)，了解他們的精神狀態(tài)?，F(xiàn)在許多畫家倒是有很多的機會進(jìn)入新疆西等邊遠(yuǎn)少數(shù)民族區(qū)，但是他們只是充當(dāng)了普通旅游者的角——車睡覺，下車尿尿，到了景點照，回到家什么都不知道，這樣走馬觀花能夠了解什么樣的生活，能夠獲得什么深層次的資料？筆者更見識過一些畫家，連照的環(huán)節(jié)都省去了，直接從網(wǎng)絡(luò)下載所需素材，打印出來就變了材料。君不見，畫展中的物畫，要么唯美漫似韓明星，要么丑陋怪異似動畫片，君不見，花鳥畫要么呆若木，沒有一絲神韻，要么魚眼僵死，沒有一絲生機。
李伯安生前沒有出過一本畫冊，沒辦過一次個展。李伯安生前就職于河南美術(shù)出版社，一位普通的副編審。按說應(yīng)該比其他畫家更有機會出版畫集，但是沒有。是實在拿不出錢來，還是他認(rèn)為自己的畫作不夠熟，不肯輕易示？不管是任何一個原因，都是當(dāng)下社會里不會出現(xiàn)的。不出版幾本像樣的畫冊，沒有幾個響亮的銜，怎么好出來吹噓炫耀呢。于是乎，請客送，鞠躬作揖，不惜丟掉臉面去討張獲獎證書，弄個會長主席的出來嚇唬。隨便一個能夠拿得起毛筆的（還有連毛筆都拿不起的），都自稱為藝術(shù)家，名片銜能把脖子壓歪，戴了如此多的高帽，自然“鶴立群”、名利雙收了，也自然沒有精力去進(jìn)行創(chuàng)作了。
如果出不了名，也不打緊，能撈到錢也是不錯的選擇，于是我們看到紛繁復(fù)雜的筆會。熙熙攘攘的群，火爆喧囂的剪裁現(xiàn)場，熟識的相互吹捧，不熟的相互恭維，瞬間都為當(dāng)代藝術(shù)大師。筆會現(xiàn)場依舊是老三篇，轉(zhuǎn)眼便完事，吃喝玩樂一條龍之后，拿著紅包接著趕下一個場子去。這哪是藝術(shù)家啊，就是走的明星都沒這么忙。
我們假設(shè)一下，如果李伯安“曲線救”，也能利用出版社編輯之便，通過關(guān)系混幾個銜，繼而趕幾個場，也不會貧困加、病痛纏，最后倒在畫作前。也許李伯安能夠完畫作的全部，獲得應(yīng)有的榮譽，最后得到會長主席的帽子，被稱為“大師”。如果這樣做，就不是李伯安，就失去了一個畫家的底線，就不是一個純粹的。
走出巴顏喀拉——圣山之靈 
走出巴顏喀拉——歇息 
走出巴顏喀拉——藏戲 
走出巴顏喀拉——賽馬 
走出巴顏喀拉——天路 | 
