表一  寅卯辰巳午未

 表二  申酉戌亥子丑

用法：

出生月令對照出生日期，查看當令藏干。
比如，公歷2017年2月11日出生。2月3日立春，已過罷立春9天，查上表，正值寅中丙火當權(quán)。

子午卯酉乾坤艮巽為天元父母卦，乙辛丁癸寅申巳亥為人元順子卦，甲庚丙壬辰戌醜未為地元逆子爻。

三元卦氣為元空大卦之妙用，楊公以此收山出煞，惟有此三卦之用，妙而難言。

訣曰：

甲庚丙壬俱是陽，陽從左旋是正宗；乙辛丁癸是屬陰，陰從右路轉(zhuǎn)相通；乾坤艮巽天然山，水來當面是真龍；寅申巳亥騎龍走，若言有逆則無兇；子午卯酉四位達，究竟橫局可隨從；辰戌醜未必順水，合襟頂龍亦相逢；乙辛丁癸既屬右，辰戌醜未不可兼；甲庚丙壬俱是左，寅申巳亥莫兼同；兼逆有逆始斷吉，兼順見順發(fā)無窮；癸丁不能兼子午，午子癸丁不兼用；兼出兼入誰認識，兼左兼右世顓蒙；乙辛丁癸加四墓，甲庚丙壬加四德；世人若知其妙訣，奧秘學問在掌中；若無明師來點撥，費盡心機總成空；橫局著然見逆水，結(jié)作之中亦有兇；龍水山向皆合十，合五數(shù)十亦當然；識得五十數(shù)十訣，妙法自然得相逢；小吉之中不在此，龍水相交結(jié)重重；

總要立身分左右，分清界水分貪狼；

左旋龍水倒右向，若有倒左殺來龍；

大膽斷他山不吉，總無遇堂吉後兇；

原起定止足四卦，乾午巽子造化宮；

丙戌壬辰妙無窮，血脈何恐不在中；

一六行龍四九去，三八入脈二七向；

龍水既通尋坐向，即在坐向別雌雄；

龍水不通論轉(zhuǎn)氣，轉(zhuǎn)氣交水吉也同；

須要細心從體察，不可妄然斷吉兇；

龍配坐山向配水，奇偶數(shù)目皆合十；

先天後天均可用，其中取出理正通；

風水山地天然合，天澤火雷八卦通；

子午卯酉配四維，辰戌醜未四墓同；

吾師講明三配合，天時地利人和妙；

來去會向?qū)な?，對定天心取正中?/font>

陽中有陰陰換陽，俱可借用配雌雄；

或有雙局排雙氣，內(nèi)有左右要兼通；

當針發(fā)福一當百，有處單針不可用；

此訣若然世人識，寶貴榮華在囊中；

得人不傳謂失道，傳非其人天不容。

 一、“五虎遁”年上起月

 五虎遁年上起月：

甲己之年丙作首，乙庚之歲戊為頭，丙辛歲首尋庚起，

丁壬壬位順行流，若言戊癸何方發(fā)，甲寅之上好追求。

 即甲己年丙寅為一月，丁卯為二月，戊辰為三月，…… ；乙庚年戊寅為一月，己卯為二月，庚辰為三月，…… ；余以此類推

快速計算《五虎遁》年上起月法：

（即按十天干排位數(shù)：1甲、2乙、3丙、4丁、5戊、6己、7庚、8辛、9壬、10癸；）

例如：年干為甲或已的時候，甲是1 己是6，（1+6）-4=3，3是丙，甲己之年的正月從丙起

又例：年干為戊或癸的時候，戊是5 癸是10，(5+10)-4=11，

11-10=1，1是甲，即是甲寅。

 二、月上起日

 法一、（摘自 吳足道 百度空間）

月上起日法公式

一、口訣

乘五除四九加日，雙月間隔三十天。

 一二自加整少一，三五七八十尾前。

二、舉例說明：

    例一： 1996年1月16日（96×5＋96÷4＋9＋16）÷60＝8余49，49即為六十甲子序數(shù)。9對應(yīng)天干壬，49除12余1對應(yīng)地支子，對應(yīng)干支為“壬子”。

例二：1997年2月16日（97×5＋97÷4＋9＋16＋30＋2）÷60＝9余26，26即為六十甲子序數(shù)。6對應(yīng)天干己，26除12余2對應(yīng)地支丑，對應(yīng)干支為“己丑”。

 例三：1998年3月16日（98×5＋98÷4＋9＋16）÷60＝8余59，對應(yīng)干支為“壬戌”。

例四：1999年4月16日（99×5＋99÷4＋9＋16＋30＋1）÷60＝9余35，對應(yīng)干支為“戊戌”。

例五：2000年7月16日（100×5＋100÷4＋9＋16＋2）÷60＝9余12，對應(yīng)干支為“乙亥”。

 例六：2001年10月16日（101×5＋101÷4＋9＋16＋4＋30）÷60＝9余49，對應(yīng)干支為“壬子”。

三、注解：

第三句中的“整少一”，為能被4整除之年一二月份比其他三年都要少加一；第四句反映的是大月規(guī)律，即8月加3、11月加5，依此類推）。

 法二、（ 摘自：徐西山 《大山遁歌訣》 ）

月上起日法  《大山遁歌訣》：30連月干同支相沖，29連月干退支沖后。

詮釋《大山遁歌》月上起日法：

1、  首先要知道要推算年份是平年還是閏年閏幾月；其次要知道要推算年份里哪幾個月是大月（30天）；哪幾個月是小月（29天）；最后要知道推算年份正月初一的日干支

2、舉例如下：

①2012年是閏年，閏四月

②2月、閏四月、六月、八月、十月、十二月是小月（29天），余者大月（30天）。

③正月初一日干支是癸未。

3、列表可求每月初一日干支（2012）

4、《大山遁歌訣》的應(yīng)用方法：“30連月”是指正月大30天它和2月連在一起，也就是說正月30日連接著正月和2月，或者說30日被正月和二月夾在中間，被稱為“30連月”。

根據(jù)《大山遁歌訣》“30連月干同支相沖”，得二月初一日干支為（干同——和上月初一天干相同）癸丑（支相沖——和上月初一日地支相沖）。因2月是小月（29天），故2月與3月應(yīng)用《大山遁歌訣》的“29連月干退支沖后”，29連月就是前一個是小月29天與下一個月相連，也就說29日被夾在2月與3月中間，被稱為29連月。根據(jù)《大山遁歌訣》“29連月干退支沖后”，得3月初一日干支為（干退一天干與上月天干退一位）壬午（支沖后——取與上月地支相沖的未后邊的地支午）。

關(guān)鍵詞：是29連日（條件）。才能取下月天干與上月天干退一位。取與上月地支相沖的地支的后面的地支為本月地支。

僅此兩種情況出現(xiàn)。余此類推。

3月與4月又逢30連月。因此直接應(yīng)用“干同支相沖”便得。4月初一日干支壬子。

4月與閏4月又逢30連月，因此直接應(yīng)用“干同支相沖”得閏4月初一日干支壬午。

閏4月與5月又逢29連月，因此直接應(yīng)用“干退支沖后”便得5月初一日干支辛亥。

5月與6月又逢30連月，因此直接應(yīng)用干同支相沖便得6月初一日干支辛巳。

6月與7月又逢29連月，因此直接應(yīng)用“干退支沖后”便得7月初一日干支庚戌

7月與8月又逢30連月，因此直接應(yīng)用“干同支相沖”便得8月初一日干支庚辰。

8月與9月又逢29連月，直接應(yīng)用“干退支沖后”，便得9月初一日干支已酉

9月與10月又逢30連月，直接應(yīng)用“干同支相沖”便得10月初一日干支已卯

10月與11月又逢29連月，直接應(yīng)用“干退支沖后”便得11月初一日干支戊申。

11月與12月又逢30連月，直接應(yīng)用“干同支相沖”便得12月初一日干支戊寅。

12月與2013年1月又逢29連月，直接應(yīng)用“干退支沖后”便得2013年1月初一日干支丁未。

至此為止，2012年所有月份的初一日干支都推算完畢。

有了任何月份初一日干支，推算本月內(nèi)的任何一日干支就容易得多了。為了更方便推算月內(nèi)任何一日干支的準確與快速。還可以從本月初一日天干入手推算出本月11日、21日、31日（大月為下月初一日天干）的天干（與本月初一日天干相同）因為天干11天可循環(huán)。

例如：正月初一日干支癸未，即正月11日天干是癸，21日天干也是癸，31日（大月下月初一日天干）天干還是癸。這就與歌訣30連月干同對應(yīng)上了。地支隔位退正月初一地支是未，隔位退是巳，也就是說正月11日，干支為癸巳。21日的地支還是隔位退。從巳隔位退到卯。也就是說正月21日的干支是癸卯。31日（2月初一日）地支隔位退，從卯退到丑。也就是說正月沒有31日，下推應(yīng)是二月初一日的干支癸丑。

同樣用本月初一日的地支可以直接推算出本月13日、25日的地支。因為地支13天可循環(huán)一次。

例如：正月初一日地支是未，正月13日、正月25日的地支都是未，天干隔位加，正月初一日天干是癸，正月13日的天干隔位加是乙，也就是說正月13日干支是乙未。正月25日的天干隔位加是丁，也就是說正月25日干支是丁未。

一個月內(nèi)有了初一日、11日、13日、21日、25日的干支再推剩余日子的干支就得心應(yīng)手了。

 三、“五鼠遁”日上起時法

歌訣： 甲己還加甲, 乙庚是丙初，丙辛從戊起, 丁壬居庚子；戊癸在何方, 壬子是真途。

     即甲己日子時起甲子，丑時為乙丑，寅時為丙寅，卯時為丁卯，…… ; 乙庚日子時起丙子，丑時為丁丑，寅時為戊寅，…… ;  余以此類推

   五鼠遁日上起時表：

 快速計算日上起時法：

（即按十天干排位數(shù)：1甲、2乙、3丙、4丁、5戊、6己、7庚、8辛、9壬、10癸；）

例如：日干為甲或己的時候，甲是1 己是6，（1+6）-6=1，1是甲，子時從甲起。

又例：日干為戊或癸的時候，戊是5 癸是10，(5+10)-6=9，9是壬，子時就是壬子。其它類推

手相一術(shù)，由來已久。其源直接天人，其流則分中國、印度和西洋三脈，源遠流長，經(jīng)久不衰，婦孺盡知，習者如云，終成今日博雜大觀。諸派大家，均有獨到建樹，綴成手相寶庫中閃爍之珍珠。筆者無意跨進手相殿堂，自詡覓得幾塊璞玉，不敢私藏，遂紙上談兵，弄斧于班門，惟愿同道示其謬誤，共探相學寶藏。

相，有先天與后天之分，又有形態(tài)與氣色之異。手，蘊涵兩儀三才之道，囊括太極五行之秘。當年恁是孫大圣如何翻騰，總逃不出如來佛的手掌；而今醫(yī)生僅憑兩手，即可查人體病理精微。故其大也，天地都在一掌之中；其小也，五臟六腑均歷歷在“手”。

人有兩手，各具一太極也。左右手分主陰陽，掌指以分陰陽，面背以分陰陽，紋理與氣色以分陰陽，形與神以分陰陽，指紋之流、渦同樣互為陰陽。

四指分三節(jié)，三才也；天、地、人紋，三才也。每一紋理均可定過去、現(xiàn)在、未來，亦三才之義也。
五指為五行，定東西南北四方，配春夏秋冬四季；氣色為五行所主，定旺相休囚也；掌丘也分五行，各有所主。五指中，大拇指為土，食指為木，中指為火，無名指為金，小指為水。五行除土以外，均有三才之道，有生長、旺、衰之分。而土只分陰陽（太陰、太陽）。

兩儀、三才、五行兩兩配合，可斷人一生休咎。萬物運化之理，均可現(xiàn)于指掌之間。“若能了達陰陽理，天地都在一掌中?！惫湃嗽缬卸ㄕ?。掌與天文、地理、人事全息相應(yīng)，代表自己為中心之小宇宙場態(tài)分布。在此僅對五指作一系統(tǒng)定位，聊作啟門之鍵，以窺相學寶庫之一斑。

一·拇指：五行屬土，主脾胃，主意；為勾陳，主田土，為住宅，主父母，主保護，為少年（14歲之前），主根基。

土為萬物之母，生養(yǎng)萬物，故拇指主父母。人在幼年，受養(yǎng)于父母，故拇指又主根基，主保護之神。土為不動之產(chǎn)，故在拇指下之震位可斷人之家產(chǎn)，在艮位可斷人之家宅風水。父母生兄弟，故艮位可斷兄弟之緣。

二·食指：五行屬木，主肝膽，主魂；為青龍，主妻財，主沐浴，主酒色，主桃花，主靈感，主奔波，主青年、成家階段，主變幻。

木主生發(fā)、飛騰，故有青龍之象。人到青年，先要成家，成家則有妻室，立命之本也?！笆成砸??！惫省叭豕凇敝?，就是婚姻，桃花星也。人走桃花運之時，往往靈感特別強，故可在食指下之巽位斷其靈感。財為養(yǎng)命之本，故可于巽位之氣色斷其財運。

三·中指：五行屬火，主心臟，主靈；為朱雀，主官鬼，主功名，主仕途，主事業(yè)，主音信，主官司，主向上，主虛幻，主心智，主健康，主中年（而立之年），立業(yè)階段。

火主壯麗、輝煌、積極向上，故為功名。火性虛幻，故知仕途之艱難?；鹬餍闹牵是蠊γ氋M心勞神。古人嘗謂“成家立業(yè)”，此即立業(yè)階段也。中指為自己，苦心孤詣，常為功名奔波。中指又主疾病健康，事業(yè)性情。心主靈，一個人之命運，關(guān)鍵是由心地決定的。人之一生，多在青年時期定其大業(yè)也。故可從中指下之離位斷其事業(yè)成敗、仕途通否、心性善惡諸信息。

四·無名指：五行屬金，主肺，主魄；為白虎，主兄弟朋友，主肅殺、競爭，為助手，為衰敗，為貴重之物，為剛強，為威嚴，主壯年守業(yè)階段。

金性肅殺、競爭，故為兄弟朋友，無名指可看與兄弟朋友之緣分。一個人創(chuàng)業(yè)之后，須要帶領(lǐng)一個集團來守業(yè)，故為守業(yè)階段。故從無名指下之太陽線可斷其中年事業(yè)之成敗。兄弟朋友既可守財，也可耗財，關(guān)鍵在于適度運用。財無兄弟把守則散，兄弟過多則耗財。無名指下，可看作財庫，故可從紋理中看其財運也。無名指為壯年之運。

五·小指：五行屬水，主腎，主志；為玄武，主子孫，主流動，主難養(yǎng)，主盜竊，主多變，為欲望（肉欲），為精神，為聰明，為老年（頤養(yǎng)天年）階段。

水性常流不止，故為子女，亦主家運（家庭生活）。子女為我所生，不教則難以成材。玄武水性，為多憂多思之物，為陰暗、流動、易變之態(tài)，主生殖，為精神之所在，為子孫類信息。水為冬季主收藏，為花甲古稀之歲，為衰老之期，老年運也。故從小指下之坤位可看子女運、家運、精神和欲望。

五指生來有短長，三長兩短不一般。五指貴于均衡正直，而又以食指、中指、無名指“三長”為重，主一生之成敗貴賤。中指為官事，食指為妻財，財生官也，為官之左膀，幕后人；無名指為兄弟，為官所克，為官所用，故為屬下、為對手、為朋友、為幕僚也。中指為自己，食指為內(nèi)，無名指為外，家內(nèi)賢妻，在外朋友是也。弱而冠，冠而旺，旺而衰，衰而墓，宛如春夏秋冬四景，五指各為其主也。

五指亦可與天干相應(yīng)，左手對陽干，右手為陰干。左手主四方，右手主四隅。男左女右，命運各有分別也。這實際上是將人之命運信息與五行六神固定相匹配，以反映先天之信息、心性身情之狀態(tài)。其中，六親關(guān)系與納甲規(guī)則相同，而六神與六親固定對應(yīng)，各居本宮，故為本源之初態(tài)，為命運之定數(shù)也。五指所對應(yīng)之六親與四柱所對應(yīng)之六親，亦有某種關(guān)聯(lián)。

手相有先天、后天之別：本人命運為后天，少年到老年也；家庭（六親宮）運則為先天。故先父母，后兄弟，再自己，再妻妾，再子女也。內(nèi)為先天，外為后天，故先天父兄，后天妻子也。

五指為五行所化，為五臟之端，為五志之態(tài)。指掌所屬，在醫(yī)學和氣功中亦有廣泛應(yīng)用。

中醫(yī)推拿學的小兒推拿中，運土入水而止瀉，運水入土以養(yǎng)脾，即基于此理。而佛家之手印，道家之指訣，亦與指掌五行制化有著必然聯(lián)系。

一語而道之，手窮天地而無遺。人與動物區(qū)別之一，即在于人有雙手。手是勞動的產(chǎn)物，又是勞動的創(chuàng)造工具。手為五行所化，故兼天地之靈，蘊天地造化之機。學者欲要探求天地之機，宜先認識自己的雙手，此即為筆者的觀點。

附記：

《指掌探玄》（原名《指掌玄機初探》）一文，寫成于1996年，最初刊于文化內(nèi)刊《易數(shù)之友》1997年第1期，后經(jīng)“東方網(wǎng)景”專欄于網(wǎng)上發(fā)布之后，多家專業(yè)網(wǎng)站及書刊相繼轉(zhuǎn)載，甚而波及海外，令作者始料未及。一月隕落江湖，碎作千萬虛影；一水周流天下，造化幾多魚龍。光陰荏苒，八歲如駒，朝花夕拾，漫卷春秋。今且收歸海底龍宮，放諸扶桑樹下，以待三山仙侶，還迎四海高朋。高明者鑒之，同志者識之。

白云主人于乙酉孟夏