習(xí)練太極拳當(dāng)斂神聚氣為先，因太極拳是武當(dāng)絕學(xué)，為丹道外功，可為入道之基；唯養(yǎng)心定性，聚氣斂神方可入道，所以習(xí)太極必當(dāng)以此為基。

明了上述道理，就可知社會(huì)上的很多理論是空話假話，比如很多人言太極拳要虛領(lǐng)頂勁，要沉肩墜肘，我問一句，你以龍形弓步出手時(shí)，氣化陽(yáng)剛，真氣直上六陽(yáng)顛峰，此時(shí)怎么虛領(lǐng)頂勁？雙鋒貫耳時(shí)，你怎么沉肩墜肘？

很多這些理論是從社會(huì)上廣傳的太極混元樁轉(zhuǎn)化而來(lái)，并不能套用在太極拳演練中。每個(gè)式子都有他特殊的要求，要老師言傳身授方可的，不可以輕練。

太極之先，本為無(wú)極。鴻蒙一炁，混然不分，故無(wú)極為太極之母，即萬(wàn)物先天之機(jī)也。二炁分，天地判，始成太極。二炁為陰陽(yáng)，陰?kù)o陽(yáng)動(dòng)，陰息陽(yáng)生?！秾W(xué)太極拳須斂神聚氣論》

太極是陰陽(yáng)，陰陽(yáng)是開合，是升降，是有無(wú)，是虛實(shí)。故太極之修行，當(dāng)于功中體會(huì)到這些，方能有功夫出之。以太極拳“野馬分鬃”為例，虎坐抱球?yàn)楹希瑸榻?，為無(wú)，為虛，是聚氣之功，認(rèn)真習(xí)練時(shí)，手中會(huì)有實(shí)物之球感，這是功夫有驗(yàn)之初效?？上Ш芏嗳司殨r(shí)匆匆而過。

虎坐抱球

其后，龍行弓步時(shí)前手虎口托，后手切掌是開，是升，是有，是實(shí)，此時(shí)是把所聚之氣化于周身。前手托是主行肺與大腸金脈；后手切是行手少陰心經(jīng)，屬于火，以火煉金，得金剛之軀。

到位置后，還得雙手同時(shí)微微內(nèi)轉(zhuǎn)，成前掤后按之為，前面托掌打開肺脈，肺肺通則百脈通，此前行功已經(jīng)初步讓十二正經(jīng)暢通，此時(shí)需進(jìn)一步，雙手同時(shí)微微內(nèi)轉(zhuǎn)則使雙手行五指輪經(jīng)之術(shù)，從而使真力循行諸經(jīng)，亦是使氣化為力，力化乾剛，以為將來(lái)進(jìn)修武技之法。

如無(wú)此雙手內(nèi)轉(zhuǎn)之功，則之前托切之功不得力，會(huì)有輕浮之感，不能落到實(shí)處，就如同春天辛苦耕種，夏天努力保養(yǎng)，到了秋天卻不去收獲，所以很多太極拳師辛苦習(xí)練數(shù)十年，卻無(wú)內(nèi)功在身，就是因?yàn)樯倭耸斋@之功。

此圖片 后面的按沒體現(xiàn)

然而如沒有前面之抱球，練拳則無(wú)力行持，如種田之時(shí)，種子不夠，你后面再努力也沒用。不練好抱球，后面的掤按就沒有力量，這是因?yàn)闆]有合，哪來(lái)的開？練好了，功夫初有成效時(shí)，會(huì)在抱球這一動(dòng)作時(shí)，會(huì)自然停住一下，這是等氣機(jī)匯聚，然后再行功。這是自然行功之法，也是太極拳行云流水之真髓。

習(xí)練時(shí)，自然行功，心神不亂，久之，內(nèi)力必然出現(xiàn)，有氣流動(dòng)周身。心神當(dāng)如慧鏡，來(lái)者不棄，去者不求，久之，則自知自感內(nèi)力循經(jīng)之妙。

野馬分鬃一式，升降開合是有定數(shù)，只是虛實(shí)有無(wú)之說，我有些不定。因?yàn)楸驎r(shí)，氣機(jī)凝聚應(yīng)該是實(shí)是有，而從功夫原理來(lái)說，放松處卻是應(yīng)該是虛是無(wú)?？墒驱埿喂綊虬磿r(shí)，氣化為剛，似乎是實(shí)，是有；而氣布周身，氣分散了，又可以說是虛是無(wú)。所以不敢確實(shí)，歡迎諸位讀者評(píng)論，指正。

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先天太極拳19代 凌霄客