八大山人的花鳥在中國花鳥畫史上是最有個性的，尤其表現(xiàn)在他對花鳥形象的塑造上。畫家畫花鳥不外兩種追求，一則寄以清高，二則寓以富貴。前者往往是文人學(xué)者類的不群之人，都有“自由之思想，獨(dú)立之精神”，所以往往畫梅、蘭、竹、菊或者翎毛走獸等帶有象征性的題材；后者往往是平民百姓之理想，僅僅要的是過太平日子，享富貴榮華。八大山人選擇了前者，而在前者之中又有獨(dú)創(chuàng)，高就高在他描繪的不只是人眼里的世界，更是鳥和魚眼里的世界。畫出了魚鳥眼中的世界也便有了前文所說的繪畫讀者眼中的世界。他在花鳥畫中賦予了極強(qiáng)的人物形象，采用了擬人化與擬物化的表達(dá)手法。魚鳥就是八大山人，八大山人即是他筆下的魚鳥。魚則平靜地懸浮著，歪著眼睛。鳥往往蹲在那里縮著脖子，瞪著眼睛。魚鳥數(shù)量不多，或一或二，很少見到很多的魚或者成群的鳥禽。與所繪形象結(jié)合后這反映的心態(tài)無非兩種，一是孤獨(dú)，一是平靜。這和人孤獨(dú)的時候是一樣的，安靜地在那里，不說話，靜靜地看著這個世界上的一切，若有所思。他所畫的魚鳥形象在自然界中并非沒有，只是那一瞬間太短暫了，很多人是不會去注意或捕捉不到的。顧愷之所謂“傳神寫照，正在阿堵之中”，八大山人觀察入微，捕捉瞬間，加入擬人化的繪畫手法，使讀者都會在八大山人的作品前被這種特別的表情吸引，從而深深地去感受八大山人內(nèi)心的一切。

    古人多強(qiáng)調(diào)忘我與自然，以無為求有為，八大山人的無為也就是讓自己化為魚鳥，所畫的是魚鳥眼里的世界；達(dá)到的有我也便是魚鳥化為自己，所畫的又是自己眼里的世界。（王福權(quán)）