赫拉克利特（Heraclitus，約公元前530年—前470年）是一位富傳奇色彩的哲學(xué)家，是愛(ài)菲斯學(xué)派的代表人物。他出生在伊奧尼亞地區(qū)的愛(ài)菲斯城邦的王族家庭里。他本來(lái)應(yīng)該繼承王位，但是他將王位讓給了他的兄弟，自己跑到女神阿爾迪美斯廟附近隱居起來(lái)。 據(jù)《名哲言行錄》的作者第歐根尼·拉爾修說(shuō)，赫拉克利特從孩提時(shí)代起就與眾不同；因?yàn)樗昵鄷r(shí)常說(shuō)自己什么也不懂，盡管長(zhǎng)大了他宣稱自己什么都懂。他不是任何人的學(xué)生，但是他聲稱“向自己學(xué)習(xí)”， 說(shuō)從自己那兒學(xué)到所有東西。 著有《論自然》一書，現(xiàn)有殘篇留存。 赫拉克利特的理論以畢達(dá)哥拉斯的學(xué)說(shuō)為基礎(chǔ)。他借用畢達(dá)哥拉斯“和諧”的概念，認(rèn)為在對(duì)立與沖突的背后有某種程度的和諧，而協(xié)調(diào)本身并不是引人注目的。他認(rèn)為沖突使世界充滿生氣。 下面是這位“晦澀”哲學(xué)家的語(yǔ)錄，一起來(lái)品品吧~
我們走下而又不走同一條河流，我們存在而又不存在。 在我們身上，生與死，醒與夢(mèng)，少與老，都始終是同一的東西。后者變化了，就成為前者，前者再變化，又成為后者。 人在黑夜里為自己點(diǎn)起一盞燈。當(dāng)人死了的時(shí)候，卻又是活的。睡著的人眼睛看不見(jiàn)東西，他是由死人點(diǎn)燃了；醒著的人則是由睡著的人點(diǎn)燃了。生死、睡醒互相點(diǎn)燃。 死亡就是我們醒時(shí)所看見(jiàn)的一切，睡眠就是我們夢(mèng)寐中所看到的一切。 人不能兩次踏入同一條河流，因?yàn)闊o(wú)論是這條河還是這個(gè)人都已經(jīng)不同。 教養(yǎng)是有教養(yǎng)的人的第二個(gè)太陽(yáng)。 時(shí)間是擲骰子的兒童，兒童為王。 如果幸福在于肉體的快感，那么就應(yīng)當(dāng)說(shuō)，牛找到草料吃的時(shí)候是幸福的。 清醒的人們有著一個(gè)共同的世界，然而在睡夢(mèng)中人人各有自己的世界。 一個(gè)人如果喝醉了酒，那就被一個(gè)未成年的兒童領(lǐng)著走。 他步履蹣跚，不知道往哪里走；因?yàn)樗撵`魂潮濕了。 人的性格就是他的命運(yùn)。 驢子情愿吃草，不要黃金。 世界過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)永遠(yuǎn)是一團(tuán)永恒的活火。 如果一個(gè)人所有的愿望都得到了滿足，對(duì)于這個(gè)人是不好的。 智慧只在于一件事，就是認(rèn)識(shí)那善于駕馭一切的思想。 博學(xué)多聞并無(wú)益于了解真理，否則赫西俄德、畢達(dá)哥拉斯，以及色諾芬尼、赫克特斯這些人就不會(huì)那么糊涂了。 理性是靈魂所獨(dú)具之物。 大多數(shù)人是壞蛋。 尸體比肥料更沒(méi)有價(jià)值。 人們向神像禱告，就好像一個(gè)人和房子說(shuō)話。 一個(gè)人如果不是真正有道德，就不可能真正有智慧。精明和智慧是非常不同的兩件事。 人民應(yīng)該為法律而戰(zhàn)斗，就像為了城墻而戰(zhàn)斗一樣。 天才的最基本的特性之一是獨(dú)創(chuàng)性。
哲學(xué)家看哲學(xué)家：蘇格拉底談赫拉克利特的著作：“他所了解的東西是深邃的，他所不了解而為他所信仰的東西，也同樣是深邃的，但是，為了鉆透它，就需要一個(gè)勇敢的游泳者?！?/p> 尼采甚至談到赫拉克利特的晦澀的必要性，他曾引讓·保爾（Jean Paul）的話辯護(hù)說(shuō)：“大體而論，如果一切偉大的事物——對(duì)于少數(shù)心智有許多意義的事物——僅僅被簡(jiǎn)練地并（因而）晦澀地表達(dá)出來(lái)，使得空虛的頭腦寧肯把它解釋為胡言亂語(yǔ)，而不是翻譯為他們自己的淺薄思想，那么這就對(duì)了。因?yàn)?，俗人的頭腦有一種可惡的技能，就是在最深刻豐富的格言中，除了他們自己的日常俗見(jiàn)之外，便一無(wú)所見(jiàn)?！?/p> 黑格爾認(rèn)為，深思熟慮的赫拉克利特創(chuàng)造了一個(gè)“完美的哲學(xué)開端”。 |
