人得天地全氣，七情和五臟密切相關(guān)。正因為人是萬物之靈，具有喜、怒、憂、思、悲、恐、驚七情，所以得天地之全氣。

中醫(yī)的所謂藥，不論草木金石動物昆蟲，都只得天地之偏氣，都具有偏性。人得病是氣出現(xiàn)了偏差，所以中醫(yī)用藥的偏性糾正人體的偏性。在中醫(yī)中，只要不是實驗室合成出來的物質(zhì)，都有其特殊的作用。

七情，諸家的見解都不同，但差別不大。

佛家：喜怒憂懼愛憎欲

儒家：喜怒哀懼愛憎欲

醫(yī)家：喜怒憂思悲恐驚

醫(yī)家沒有把欲列入其中，那么什么是六欲？這是人的六種欲望，六種需求。人要生存，生怕死亡，要活得有滋有味，有質(zhì)量，所以嘴要吃，舌要嘗，眼要觀，耳要聽，鼻要聞，這些欲望都是與生俱來的，不用人教。人的六欲，就是見欲（視覺），聽欲（聽覺），香欲（嗅覺） ，味欲（味覺），觸欲（觸覺），意欲。

情太切傷心，欲太切傷身，情和欲是不能分開的，是互動的，是可以轉(zhuǎn)換的。它是人的心理情緒和生理要求，也是最基本的色調(diào)。然七情過度則陰陽失調(diào)，氣血失和而病矣！

五臟各有氣，心氣、肝氣、脾氣、肺氣、腎氣；

上中下三焦各有氣，宗氣、中氣、元氣；

可以這樣理解，無氣無生機(jī)，氣太過和不及都會有病。

任何的疾病，我們看到的情況，都是犯出來的，即“顯現(xiàn)”，在顯現(xiàn)以前，就是積累；我們每天都在積累著和排除著，當(dāng)積累大于排除，人體就會“毒”“瘀”“虛”，人就會生病，但是，人又有強(qiáng)大的意志力，在身體報警的時候，我們通過強(qiáng)大的自我修復(fù)能力和強(qiáng)大的平衡能力，漸漸地痛閾增高（溫水煮青蛙），感覺好了，但是是失去了人體的一定的靈活性，增加了穩(wěn)定性，付出了代價。

我們游走于健康養(yǎng)生保健，但是勞損的問題，付出的代價，永遠(yuǎn)找不回來了。人體漸漸走向了老化和衰老。

人活一口氣，可見氣是多么的重要。

人的氣有“宗氣”“中氣”“元氣”，分別存在于胸腔、腹腔、小腹和腰。

氣是看不見的，但是能夠感覺到，這就是我們看病時的“望聞問切”。治療的結(jié)果也能從“氣”的感覺上進(jìn)行判斷。比如，人上火了，臉紅、舌紅、脈象洪、氣喘等等，就是病氣的外在反映，我們可以分析是心火、肺火、食積上火、肝火和腎火，然后，對癥下藥，治療原則是熱者寒之。

我們每個人都會生??！

為什么？

我們不是有強(qiáng)大的自我修復(fù)能力嗎？不是有強(qiáng)大的自我平衡能力嗎？為什么自己不能治好自己呢？我們自己應(yīng)該還有另外一個自己，叫量子糾纏。我們看不到那個自己，那個自己讓自己休息，“我”偏不那樣干，于是病了。

那個量子存在在什么地方？

遠(yuǎn)在天邊近在眼前。在太陽系，不受時間和空間的約束，它和你是略等于雙胞胎的關(guān)系。

不論量子力學(xué)和吸引力來自科學(xué)的論斷還是科學(xué)家已經(jīng)認(rèn)識到這一點，還是古代先賢和儒釋道法、基督、伊斯蘭，一個共識就是“神”的存在，佛家更是直截了當(dāng)：佛就是自己，修自己，成佛。

我們一生都在找那個自己，跟隨那個自己，但是，它就是不讓你看到， 它像“神”一樣存在，但又不會告訴你，你該怎樣做。

一句話，你跑偏了，于是你病了。

法于陰陽，和于術(shù)數(shù)。食飲有節(jié)，起居有常。不妄作勞，形與神俱。這是養(yǎng)生的境界，說到這里，發(fā)現(xiàn)有很多人對這幾句話的理解出現(xiàn)了問題。

飲食有節(jié)

很多人理解為飲食有規(guī)律，有節(jié)制。我覺得不然，“節(jié)”在古文中它還有選擇的意思，所以它的高度就出來了，不但要有良好的生活習(xí)慣，還要有品質(zhì)的生活，這恰恰是一種質(zhì)與量的變化以及對生活品質(zhì)和高度的升華。

不妄作勞

這里強(qiáng)調(diào)了勞動、運(yùn)動的度，不能太過，必須勞逸結(jié)合。凡事過了肯定就不好。

形與神俱

我重點講講這個。形體與精神是和在一起的，前面三點講的都是形，這里主要講神，講神離不開形，形也離不開神。形是神的依托，神是形的主導(dǎo)。

陰陽，反映了宇宙萬物的本質(zhì)規(guī)律，當(dāng)然也反映了人體生命的本質(zhì)規(guī)律。我們不能膚淺的去看待陰陽。也正因為中醫(yī)的基礎(chǔ)源于陰陽，我們也不能膚淺的去看待中醫(yī)。它是博大精深、包羅萬象的。從日月山水，到男根女陰。日是實的，所以一直那么大那么圓，月是虛的，所以有陰晴圓缺。男根是實的，女陰是虛的。

古代先賢洞窺了天機(jī)，領(lǐng)悟了其中之奧妙。

伏羲從這些現(xiàn)象。用“―”和“――”來代表陰（爻）陽（爻）

陰陽是可以不斷劃分的?？偟膩碚f：凡是運(yùn)動的、外向的、上升的、溫?zé)岬?、明亮的、柔軟的都屬于陽。凡是靜止的、內(nèi)守的、下降的、寒冷的、晦暗的，僵硬的都屬于陰。雖然任何事物都可以用陰陽來劃分，但必須針對相互關(guān)聯(lián)的一對事物或一個事物的兩個方面。

陰陽是和諧的，而不是矛盾對立的。

故而滋生出了太極。太極中間不是“丨”，而是“S”，體現(xiàn)出了陰陽雖有對立，但它是和諧的、可變的、相容的。養(yǎng)生，首先就要效法外在的陰陽，也就是天地的陰陽。也就是“自然”之規(guī)律。還要效法內(nèi)在的陰陽。必須內(nèi)求，往里看，修好了內(nèi)外都一一感應(yīng)到了，也就健康長壽了

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