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佛家說：“由戒而定，定能生慧?！?/span> 道家說：“孰能濁以止，靜之徐清；孰能安以久，動之徐生。” 儒家說：“知止而后有定，定而后能靜，靜而后能慮，慮而后能得?！?/span> 醫(yī)家說：“精神內(nèi)守，病從安來?！?/span> 拳家說：“動則如龍虎，靜猶古佛心?！?/span> 兵家說：“為將之道，當(dāng)先治心。泰山崩于前而面不改色，麋鹿興于左而目不瞬，然后可以制利害，可以待敵?！?/span> 文人說：“靜觀萬物皆春意思?！?/span> 諸子百家如此推崇“靜”，必然有他們的意所在。  靜，不僅是一種修養(yǎng)，是一種智慧，也是一種策略。一事當(dāng)前，臨危不亂，自能產(chǎn)生出無限智慧，化解困難；心浮氣亂之人，非但不能解決問題，反而誤事。人為生活瑣事而纏心，乃至思緒紛紛，被情欲所牽制。不能以理智主宰自己，不能洞察事物真諦。惟有靜，才能駕御自己，才能專注思考某一問題，繼而獲得智慧，改變客觀世界。所以近代曾國藩、楊昌濟均大力提倡靜坐。 靜，使佛家達到四禪八定的境界，開慧、開悟；使道家修己入靜，以成金丹大道；使儒家獲得睿智，完成修身、齊家、治國、平天下的人生階梯；使病人神寧氣靜，精氣充滿，達到健康長壽；使拳家養(yǎng)成：“清逸大勇”的精神境界，使兵家從容不迫，勝敵于談笑之間；使文人獲得寫作靈感。
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來自： 你是不一樣 > 《養(yǎng)生寶典》
