弟子事師如事佛

凈因三要

師父對我們的修行目標(biāo)影響很大，一個人的見解和修行方向若正確，則能達到成佛的目標(biāo)；若選擇師父有偏差，被誤導(dǎo)入邪知、行于邪行，那么，盡管你真正努力、用功，所達到的只是魔的境界；所以選擇師父一定要很謹慎。

學(xué)佛路上，有難得遇佛、難聞?wù)ǖ陌朔N障礙，叫做「八難處」。天福再大亦難免六道輪回，不如人間得聞佛法，修解脫道。學(xué)佛不是要求長壽，而是為了「來去自如」──三界六道中，何處與我有緣、何處需要我，我便能發(fā)愿前去，緣盡了我也無牽掛地離開，這叫做來去自如；該來時我就來，該去時我便去，不受到「緣」的束縛，也不受到「緣」得阻礙，既不受阻礙也不受纏縛，這就是解脫。

學(xué)佛最主要的目的，即是能發(fā)揮自己的功能，眾生需要我們，我們就不能離開那個職責(zé)，這樣才是真正的學(xué)佛，才是佛陀來人間設(shè)教說法的目的。所以，學(xué)佛不可附于邪宗，若附于邪宗，盡管我們?nèi)绾闻π扌?，終究進入魔的境界。

我們擇師要非常謹慎，師長的腳步若有差錯，我們難免也跟著錯了！真正的修行，絕對不可親近思想偏差的邪宗邪師，所以蓮池大師苦口婆心地交代我們「擇師」不可不慎！

如果尚未尋得人間適用的正法，靈源大師也告訴我們：「但存正念，終得明師」，只要心中存有正念，自然可以遇到明師?！敢舜缶?，甚莫容易?！拐嬲行膶W(xué)道，了脫生死、體悟佛法的人，要抱持著「明師難求」的心，決不可有輕視、以為容易的心理。如此，才可以真正得到悟道、守道、行道、得道的功德。

現(xiàn)在有不少人懷著這樣的心理：「我來此處求訪明師、想要出家，你好像不鼓勵我，也不太理睬我。既然如此，這個時代到處都有師父，此處不留人，自有留人處，你不收我作弟子，別處還有很多人想要我呢！」

現(xiàn)在的人十之八九都是這種心態(tài)，過去的人就不是這樣。如果是對心目中所尊重的師父，不僅恭敬求法，甚至喜舍身命，用最誠敬的心意來感動明師。為了覓求一位明師，絕對不敢掉以輕心！所以，我們一定要以真正的恭敬心，謹慎地追隨指導(dǎo)我們的明師。

「是故弟子事師，即同事佛也?！供ぉ煾溉缤F(xiàn)代的世尊，弟子奉事師長，應(yīng)該像敬佛禮佛一樣。我們?yōu)槭裁醋鹁捶鹜樱恳驗榉鹜咏虒?dǎo)我們、造就我們的慧命，依照其教法實行，可以得到慧命的解脫，所以我們敬重佛陀。但是佛陀已經(jīng)過世了，你跪在佛像面前求他、問他，他也無法作答；你做錯事，他也不能指正你。然而，在生活周遭卻有一位真正的活佛──師長，為什么不懂得去禮敬呢？心中有疑問，師長可以幫你解惑；有錯誤，師長會幫你修正；日常生活可以依照師長的戒法規(guī)則實行，這不正是「現(xiàn)在的活佛」嗎？

修行人更應(yīng)如此！弟子應(yīng)該事師如事佛，遵守師規(guī)──出門前先告假，入門后趕緊銷假，免得讓師父擔(dān)憂；師父要出門時應(yīng)該送駕，入門時應(yīng)該接駕。出入威儀規(guī)矩，是宗教中不可輕忽之處！

現(xiàn)在的人就不如此了！入座的時候，自認為「我先進來就先坐下，師父站著也沒關(guān)系，反正是自己的師父嘛！熟不拘禮?！挂鋈ゾ统鋈?，要回來就回來，認為「反正這里是自己的常住」，要出門的時候才說：「師父！我要到某處去?！顾较乱詾椋骸肝乙呀?jīng)穿戴整齊，你非答應(yīng)不可！因為我不出門不行，跟你講一聲已經(jīng)很好了?！?/span>

過去的弟子不是這樣，有事情要出門，自己不敢做決定，必先請示師父的意思，而且非常遵守時間回來。現(xiàn)在有些為人弟子的，甚至只吩咐別人說：「你跟師父說一下，我出門去了！」到了遠地才又打電話回來：「你跟師父說，我?guī)滋旌蟛乓丶?。」相形之下，似乎師父連朋友都不如；既然目中無師，心中哪有「道」的存在呢？事師應(yīng)該如同事佛??！

⊙四事供養(yǎng)焉辭勞

所謂「四事供養(yǎng)，莫敢辭勞?！供ぉに氖率且隆⑹?、住、行。衣著方面，冬天時體念師長有沒有暖和的衣服；夏天到了，關(guān)心師長有沒有薄涼的衣服，事師像侍奉父母一樣的體貼關(guān)心。食呢？關(guān)心師父吃得下否？吃得飽嗎？營養(yǎng)豐富嗎？生病時是否服藥了？盡力做到飲食湯藥的侍奉。此外，師長睡的地方是否溫暖？出門時行動是否方便？……總之，對師長的衣食住行，身為弟子者必須要真正用心！

為師長服務(wù)，并非供給他許多物質(zhì)上的享受；金錢與物質(zhì)對一個有修行的人而言，一點也不發(fā)生作用。為人弟子者應(yīng)該身體力行，以謹慎的態(tài)度恭敬禮遇師父，這樣才是真正的「尊師重道」。

本文選自 靜思電子書--舊法新知