上一講，我為大家講了《青囊經(jīng)》下卷中“陽(yáng)德有象，陰德有位，地有四勢(shì)，氣從八方，外氣行形，內(nèi)氣止生，乘風(fēng)則散，界水則止”這幾句話的意思，今天我們繼續(xù)來(lái)解讀《青囊經(jīng)》中最后的幾句內(nèi)容“是故順五兆，用八卦，排六甲，布八門，推五運(yùn)，定六氣，明地德，立人道，因變化，原終始，此謂之化成”。

此句中的“五兆”、就是指金、木、水、火、土五行；“八卦”的意義不需多言；“六甲”和“八門”，這里是將“遁甲式”的理論用于風(fēng)水學(xué)中，“六甲”是指甲子戊，甲戌己，甲申庚，甲午辛，甲辰壬，甲寅癸?！鞍碎T”則是指休、生、傷、杜、景、死、驚、開(kāi)八門?！岸菁资健笔且婚T很復(fù)雜也很有意思的學(xué)問(wèn)，在我國(guó)風(fēng)水、命理、預(yù)測(cè)、斷事等傳統(tǒng)理論中都有涉及，有興趣者可以自己去研究，這里時(shí)間問(wèn)題我就不多講了?！拔暹\(yùn)”和“六氣”是早期中醫(yī)學(xué)說(shuō)中的理論，主要是醫(yī)家用來(lái)預(yù)測(cè)判斷流行疾病的發(fā)病情況，在《黃帝內(nèi)經(jīng)》中的《天元紀(jì)大論》、《五運(yùn)行大論》、《六微旨大論》中皆有提及，但“五運(yùn)六氣”理論在風(fēng)水學(xué)中的應(yīng)用現(xiàn)在已經(jīng)失傳，其在古風(fēng)水學(xué)中的適用條件和應(yīng)用方法已經(jīng)難以考證，現(xiàn)代風(fēng)水學(xué)派中也偶有使用者，但多屬牽強(qiáng)附會(huì)或與其他理論雜糅，不得其精髓；“地德”這里指“形勢(shì)”，就是指大地上的如山川河流等萬(wàn)物依天道自然的規(guī)律所形成的“形勢(shì)”；“人道”則是指人生存發(fā)展的規(guī)律，實(shí)際上就是指萬(wàn)物的“形勢(shì)”對(duì)人的生存和發(fā)展產(chǎn)生的必然影響。

那么“事故順五兆，用八卦，排六甲，布八門，推五運(yùn)，定六氣，明地德，立人道”這幾句話應(yīng)該就很好理解了，意思是：因此我們可以通過(guò)觀察、使用、推演五行、八卦、六甲、八門、五運(yùn)、六氣、形勢(shì)等方法來(lái)找出人的人生存發(fā)展的必然規(guī)律。

接下來(lái)的“因變化，原終始”這兩句需要做一個(gè)詳細(xì)的解釋，很多人認(rèn)為，這里的“終始”是指萬(wàn)物的“終始”，也就是萬(wàn)物的規(guī)律，這是不對(duì)的，這里的“終始”是指人的“終始”，進(jìn)一步講，是指人的生存狀態(tài)。而“因變化”的意思則是：因?yàn)樯衔闹兴v的五行、八卦、六甲、八門等天道自然規(guī)律的變化。

所以“因變化，原終始”這兩句我們應(yīng)該理解成成：由于上文中所講的五行、八卦、六甲、八門等天道自然規(guī)律的變化，我們觀察這些變化，就可以還原或者叫找出人的生存狀態(tài)發(fā)生變化的原因。

“此謂之化成”不需要過(guò)多解釋，意思是這就是天道自然的規(guī)律影響人的結(jié)果。

最后，我再為大家做一個(gè)總結(jié)，《青囊經(jīng)》中“是故順五兆，用八卦，排六甲，布八門，推五運(yùn)，定六氣，明地德，立人道，因變化，原終始，此謂之化成”這幾句話的意思是：因此我們可以通過(guò)觀察、使用、推演五行、八卦、六甲、八門、五運(yùn)、六氣、形勢(shì)等方法來(lái)找出人的人生存發(fā)展的原本規(guī)律。而由于上述天道自然規(guī)律發(fā)生變化，我們觀察這些變化，就可以還原或者叫找出人的生存狀態(tài)發(fā)生變化的原因。這就是天道自然的規(guī)律產(chǎn)生變化所對(duì)人的生存和發(fā)展產(chǎn)生的影響。

好，到現(xiàn)在我已經(jīng)把《青囊經(jīng)》上、中、下三卷所有的內(nèi)容為大家解讀完了。通過(guò)這二十多次的解讀，我想大家應(yīng)該也已經(jīng)明白，《青囊經(jīng)》一書(shū)實(shí)際上是把儒、道、易三家的學(xué)問(wèn)進(jìn)行了融會(huì)貫通，其中的內(nèi)容確實(shí)晦澀難懂，但全書(shū)實(shí)際上只圍繞一個(gè)中心來(lái)展開(kāi)，這個(gè)中心就是“天道”，也就是天地自然運(yùn)動(dòng)的規(guī)律，或者說(shuō)就是陰陽(yáng)相合。而《青囊經(jīng)》圍繞“天道”所闡述的道理，我們實(shí)際上可以濃縮成一句話就是：“天道自然”是萬(wàn)物生成和發(fā)展的本源，萬(wàn)物皆有其“形勢(shì)”，我們可以通過(guò)研究判斷天干地支的排布規(guī)律判斷出“形勢(shì)”是否符合天道自然運(yùn)行的規(guī)律，從而就可以判斷出其對(duì)人的生存的影響，“形勢(shì)”與天道自然規(guī)律的符合程度越高，或者說(shuō)陰陽(yáng)相合的程度越高，則促進(jìn)人的生存發(fā)展，反之則會(huì)對(duì)人的生存發(fā)展產(chǎn)生阻礙。這種觀點(diǎn)呢實(shí)際上也就是我國(guó)風(fēng)水學(xué)理論的基礎(chǔ)之所在，這也就是《青囊經(jīng)》被認(rèn)為是所有風(fēng)水理論的根源之所在、是我國(guó)傳統(tǒng)風(fēng)水學(xué)的基礎(chǔ)的原因。