鳳凰網(wǎng)國學(xué)：陽明心學(xué)作為一種人生哲學(xué)，您認(rèn)為它有怎樣的獨(dú)特之處呢？

董平：陽明心學(xué)實(shí)際上原本就是一種人生哲學(xué)，如果從人生哲學(xué)這個(gè)意義上來看，我們每一個(gè)人生活在這個(gè)世界上，都希望能夠?qū)崿F(xiàn)自我存在的價(jià)值，沒有哪一個(gè)人想糊里糊涂過一輩子，也不打算實(shí)現(xiàn)自我存在的意義和價(jià)值。從這個(gè)意義來講，陽明心學(xué)的確給我們開拓了一條通達(dá)自我生存意義和價(jià)值的途徑，比如說王陽明首先告訴我們，我們每個(gè)人都有良知，良知原本就是我們的“天命之心”，每一個(gè)人的良知就是我們真實(shí)生命本身，那就是你的貞節(jié)，你真真實(shí)實(shí)的終究的自我。

所以人生的全部意義，就只能建立在這樣一個(gè)基礎(chǔ)，我們基于自我真實(shí)生命的本然體物，我們把自我存在的真實(shí)狀態(tài)呈現(xiàn)出來，這就是生命的存在，這也就是生命存在的意義。

所以致良知，在王陽明那里，那就不是可有可無的事情，而是我們?cè)噲D實(shí)現(xiàn)自我生存，實(shí)現(xiàn)自我存在的價(jià)值，必須要做的事，所以在這個(gè)意思上面來講，王陽明不只是一個(gè)比如給我們講了很多似乎聽起來很玄乎的道理，實(shí)際上只講一件事，回歸自我生命存在的本真。

鳳凰網(wǎng)國學(xué)：您認(rèn)為傳統(tǒng)文化中的現(xiàn)代性價(jià)值何在呢？

董平：現(xiàn)代性價(jià)值這個(gè)問題，現(xiàn)在大家都在談?wù)?，那我想恰好可以從傳統(tǒng)文化本身，我們今天即將要談?wù)摰囊粋€(gè)主題，一個(gè)文化自從我們的先民文化創(chuàng)立以來，實(shí)際就在一代一代的傳承、傳遞當(dāng)中，那么在傳遞的過程，它絕不是一成不變的，所以實(shí)際上每一個(gè)時(shí)代都面臨著對(duì)于固有文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換的問題。

從整個(gè)中國古代的文化來看，盡管傳統(tǒng)文化不只是儒家思想，但如果我們以儒家思想作為一個(gè)典范或范例來看，那我們可以看到，從孔孟以來，所面對(duì)的每一個(gè)時(shí)代都要去因應(yīng)這個(gè)時(shí)代，實(shí)現(xiàn)自我更新。一個(gè)簡(jiǎn)單的例子，佛教進(jìn)入中國之后，到了唐代，也就是到了公元八世紀(jì)左右這個(gè)時(shí)候，非常繁榮了，繁榮的程度以至于對(duì)以儒家為典范的中國傳統(tǒng)文化本身造成了某種意義上的挑戰(zhàn)，那傳統(tǒng)文化如何實(shí)現(xiàn)自我創(chuàng)新呢？要不要面對(duì)外來文化的挑戰(zhàn)來轉(zhuǎn)出自己的新局面呢？歷史上給我們提供了非常成功的范例，那就是宋代理學(xué)，所以宋代理學(xué)實(shí)際上就在它當(dāng)時(shí)那樣的一個(gè)特定的社會(huì)環(huán)境、文化條件之下，實(shí)現(xiàn)中國自身傳統(tǒng)文化自我更新創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換的一個(gè)范例。