|
（明燈發(fā)表于2002-02-06）
燈籠居士，善弈者也，向誨人不倦，循循善誘，于網(wǎng)路之上傳棋道、授棋業(yè)，學(xué)者多有所成，故為名棋師。 江南有好弈者，名薛奇，好學(xué)多智，思慮深邃，為人清雅，惟弈技匪高，常自傷于此，因慕居士之名，探而訪之。 冬末春初，燈籠居內(nèi)，小亭對(duì)坐，香茶兩盞，賓主長(zhǎng)談，問(wèn)答無(wú)盡。 好與溺 薛奇問(wèn)：古詩(shī)說(shuō)，“從來(lái)十九道，迷悟多少人”，圍棋的魅力到底在哪里呢？ 居士答：從古迄今，喜歡圍棋的人實(shí)在太多。圍棋是思維的藝術(shù)，它的魅力就在于棋局中的變化多端，生與死，得與失，厚與薄，勢(shì)與地等等，諸般矛盾都通過(guò)變化來(lái)展現(xiàn)，古人形容它是木野狐，是說(shuō)不管人的棋力怎樣，總有些變化對(duì)他來(lái)說(shuō)猶如狐貍一樣，實(shí)在很難捕捉，恍惚難測(cè)。 薛奇問(wèn)：我有一些網(wǎng)絡(luò)上的棋友整日沉迷棋局，廢寢忘食，您認(rèn)為如何？ 居士答：圍棋世界乃藝術(shù)天地，下棋能讓人忘記現(xiàn)實(shí)中的煩惱，所以古人說(shuō)圍棋能忘憂清樂(lè)，但是器滿則傾，過(guò)猶不及，對(duì)業(yè)余愛(ài)好者來(lái)說(shuō)，好而不溺是最好的尺度，太過(guò)沉溺，則玩物喪志，于事業(yè)和生活不利。人事棋理，實(shí)出一轍，棋經(jīng)說(shuō)：持重勿貪，這樣的做法就是“貪”，就違背了棋理，違背了自然的法則，后果如何，不言而喻。 薛奇問(wèn)：此當(dāng)為好弈者戒。我去過(guò)棋社，見(jiàn)到很多人設(shè)彩賭局，這樣的做法您又怎樣看呢？ 居士答：下圍棋有兩大功效，一是提高思維運(yùn)籌能力，二是能夠修身養(yǎng)性，下棋的人雖然心系勝負(fù)，卻遠(yuǎn)離名利，而博彩棋就違背了這個(gè)宗旨，如果僅僅是為了娛樂(lè)，尚可為之，如果以博彩為目的而求勝負(fù)，近小利而遠(yuǎn)大道，很容易不擇手段，貪得無(wú)厭，長(zhǎng)此以往，棋藝難高，棋品自然低下，談何修身養(yǎng)性呢？所以，沉溺過(guò)多者損身，好彩趨利者壞性。 勝與負(fù) 薛奇問(wèn)：下圍棋的人都好勝負(fù)嗎？ 居士答：絕大多數(shù)是好勝者，人不好勝則無(wú)追求，難以向上，但好勝也要有個(gè)“度”，極端好勝者如果自制力差些，不能坦然面對(duì)失敗，欺弱避強(qiáng)，甚至如網(wǎng)絡(luò)對(duì)弈中的逃跑者，見(jiàn)敗賴(lài)局，有失風(fēng)度，實(shí)際上在棋藝和棋品上都是失敗的，因小失大。 薛奇問(wèn)：下棋的結(jié)果和過(guò)程，您認(rèn)為哪個(gè)更重要？ 居士答：對(duì)業(yè)余愛(ài)好者來(lái)說(shuō)，下棋的目的主要還是娛樂(lè)修身，因此勝負(fù)在其次，提高棋藝，修身養(yǎng)性，當(dāng)為首要?？墒菍?duì)職業(yè)棋手而言，則有所不同，他們以棋安身立命，下棋是他們的事業(yè)，固然也須鉆研棋藝，但不在乎結(jié)果，則難以出類(lèi)拔萃，不免要有功利之心，所以要全力求勝，所謂“勝負(fù)師”。 薛奇問(wèn)：這大概就是吳清源的“大師”和所謂的“勝負(fù)師”之間的差別吧？ 居士答：是。職業(yè)棋士其實(shí)很羨慕業(yè)余棋手，因?yàn)樗麄兊男睦韷毫?shí)在很大，無(wú)法擺脫勝負(fù)的情結(jié)，下棋對(duì)他們來(lái)說(shuō)并不一定都是很快樂(lè)的事情，所以棋界有“調(diào)整心態(tài)”的說(shuō)法，哪有業(yè)余棋手這樣放松的心情去下棋？吳清源老先生是宗教的虔誠(chéng)者，他能超越勝負(fù)而追求藝術(shù)，一生也沒(méi)有拿過(guò)什么重大的頭銜和獎(jiǎng)金，他的成就既和他的境界和個(gè)性有關(guān)，也和他不求名利有關(guān)。 薛奇問(wèn)：我有一棋友，從不計(jì)較勝敗，完全是寓樂(lè)于棋、笑對(duì)輸贏的態(tài)度，您認(rèn)為他這樣的人如何？ 居士答：這人純凈不雜，也許可以做大事業(yè)，因?yàn)樗挥?jì)較棋藝和棋局的勝負(fù)，醉翁之意不在酒，他的目的是與人交流，但是他不適合學(xué)棋，因?yàn)樗麤](méi)有在棋藝上更上一層樓的追求。 薛奇說(shuō)：勝負(fù)的結(jié)果是現(xiàn)實(shí)的，對(duì)弈的過(guò)程是藝術(shù)的。 居士說(shuō)：棋中有日月，案外是春秋，那要看你追求的是什么了。 正與奇 薛奇問(wèn)：什么樣的人能下好圍棋呢？ 居士答：一是有興趣，二是有天賦，三是有苦功，四是有機(jī)遇，機(jī)遇就是能得到高手的指點(diǎn)，這“四有”之人往往能超于朋輩，脫穎而出。還有一點(diǎn)，極為重要，就是有個(gè)性。 薛奇問(wèn)：有個(gè)性？這和下棋有什么關(guān)系？ 居士答：人們常說(shuō)的“棋風(fēng)”，就是個(gè)性的體現(xiàn)。這是因?yàn)閲迨侵v求均衡的游戲，在某個(gè)局面下，可以有多種可以成立的下法，在這個(gè)時(shí)候，不同個(gè)性的人會(huì)選擇不同的變化，棋風(fēng)穩(wěn)重的人會(huì)選擇雙方都有退路的下法，并不想把便宜占盡，而棋風(fēng)強(qiáng)硬的人喜歡一擊而中，一舉獲勝，但由此帶來(lái)的風(fēng)險(xiǎn)也很大，棋法不一，但歸結(jié)到底，總有正奇之分。 薛奇問(wèn)：什么是正和奇？ 居士答：下棋如用兵，無(wú)非是運(yùn)籌謀略，但有的人喜歡堂堂正正，也有的人喜歡出奇制勝。舉例來(lái)說(shuō)，李昌鎬和曹熏鉉師徒是公認(rèn)的當(dāng)世第一和第二高手，曹的棋銳利無(wú)雙，多出強(qiáng)手，勝負(fù)感極強(qiáng)，而李的棋隱忍持重，輕易不會(huì)落敗。前者以奇勝，后者以正勝。 薛奇說(shuō)：是啊，這兩人的棋一個(gè)如霸王槍?zhuān)粋€(gè)如太極拳。現(xiàn)在看來(lái)，只有老師的霸王槍才能造就徒弟的太極拳功夫啊。 居士答：不錯(cuò)，老子說(shuō)：“夫唯不爭(zhēng)，故無(wú)尤”，意思是說(shuō)，因不爭(zhēng)才能不出錯(cuò)誤。李昌鎬的棋就是能不爭(zhēng)就不爭(zhēng)，輕易不會(huì)用強(qiáng)，這是他的致勝之道。對(duì)弈會(huì)有三種情況，一是雙方應(yīng)接都正確，二是一方正確，另一方不正確，三是雙方都不正確。第一種情況就是所謂的兩分之勢(shì)，勢(shì)均力敵；第二種情況里自然不正確的一方吃虧，第三種情況就復(fù)雜了，結(jié)果孰優(yōu)孰劣，要看誰(shuí)的錯(cuò)誤更大。好出奇兵者都希望自己的下法會(huì)產(chǎn)生“奇效”，他的“奇兵”也并非全是過(guò)分的下法，但很容易讓對(duì)手下出錯(cuò)誤的下法，從而得利。以兵法論，用“奇”是用智，用“正”是本分，藤澤說(shuō)：“天下棋才，曹熏炫第一，馬曉春第二”，這兩人是用奇的代表。李昌鎬的棋就是不用強(qiáng)手，不用奇，卻反而大智若愚了，所以，一切強(qiáng)手到他的面前就不再?gòu)?qiáng)，一般棋手也會(huì)都用正的時(shí)候?yàn)槎?，但總有用奇之心，不夠純粹，李昌鎬是完全、純粹的用正，步步求正，樸實(shí)無(wú)華，絕不貪得，焉有不勝之理？ 薛奇問(wèn)：那為什么李昌鎬的棋不象他的老師，而和他的老師正相反呢？ 居士答：這正是我說(shuō)的個(gè)性問(wèn)題，棋如其人，李昌鎬為人質(zhì)樸，淡泊名利，自然會(huì)下出那樣的棋來(lái)，曹熏鉉好賭爭(zhēng)勝，也自然會(huì)下出那樣的棋來(lái)。 薛奇說(shuō)：我明白您說(shuō)的含義了，看來(lái)棋風(fēng)是什么樣子是個(gè)性使然，難怪說(shuō)下棋能修身養(yǎng)性啊。 居士說(shuō)：棋經(jīng)說(shuō)：“人生而靜，其情難見(jiàn)，感物而動(dòng)，然后可辨，推之于棋，勝敗得驗(yàn)”，就是這個(gè)道理。 算與 度 薛奇問(wèn)：我的大局觀很差，請(qǐng)問(wèn)怎樣才能提高呢？ 居士說(shuō)：有很多方法，但是沒(méi)有計(jì)算能力作為基礎(chǔ)，光有大局觀是空中樓閣。不同段位的職業(yè)棋手的計(jì)算力相差不大，但判斷局面的能力差異很大，審時(shí)度勢(shì)，判斷選擇，這就是大局觀問(wèn)題。算，易定量而難定性，度，也就是判斷，易定性而難定量，這算與度的關(guān)系也是圍棋中一對(duì)主要矛盾。計(jì)算能力提高了，大局觀也會(huì)提高，但反過(guò)來(lái)則不同。 薛奇問(wèn)：可我的計(jì)算力為什么總是提高不快呢？ 居士說(shuō)：因?yàn)槟愕姆椒赡懿粚?duì)。做死活題是最基本的方法，因?yàn)橛?jì)算力的提高要靠自己，比如《官子譜》做熟了，一般可以達(dá)到業(yè)余四五段的計(jì)算力，再在這個(gè)基礎(chǔ)上打打職業(yè)棋手的對(duì)局譜，相信綜合棋力就可以上升到相當(dāng)?shù)某潭取?br> 薛奇問(wèn)：可我總喜歡憑感覺(jué)去下，有時(shí)明知自己已經(jīng)這樣下吃過(guò)虧了，可還是不知道該怎樣下，只好重蹈“覆轍”。 居士說(shuō)：那是你沒(méi)有突破自己的慣性心理和已有的棋藝。圍棋有算實(shí)路和算虛路的說(shuō)法，實(shí)路就是有跡可尋、看得見(jiàn)、摸得著的著法，比較確實(shí)可靠，業(yè)余棋手容易接受，業(yè)余高手在這個(gè)方面不比職業(yè)棋手差。而虛路的變化多，也算不清楚，令人不易捉摸，業(yè)余棋手比較頭疼。要知道，棋的變化很多，如歧路亡羊，是不可能算盡的，職業(yè)棋手通?？科匠Ｓ?xùn)練有素的感覺(jué)去把握正確的方向，抓住主要問(wèn)題，比較幾個(gè)甚至十幾個(gè)變化，最后選出滿意的答案。對(duì)業(yè)余棋手特別低段棋手而言，一是多算，二是把能算清的盡量算清，而不是所有的，再比較各種變化，長(zhǎng)此以往，感覺(jué)就會(huì)培養(yǎng)出來(lái)，棋力也就提高了。 進(jìn)與退 薛奇問(wèn)：怎樣能迅速提高棋力呢？ 居士答：你先想想能使棋力迅速降低的方法。 薛奇問(wèn)：我有一個(gè)體會(huì)就是在網(wǎng)絡(luò)上下快棋，結(jié)果越下越臭，我想應(yīng)該是這樣吧？ 居士答：不錯(cuò)，你再想想為什么會(huì)這樣。 薛奇說(shuō)：我的俗手比較多，下得快了，下棋由腦力活動(dòng)變成了純粹的體力活動(dòng)，這些俗手意識(shí)越來(lái)越強(qiáng)化，自然下不出好棋來(lái)。 居士說(shuō)：第一，你不吸收新東西，自然棋力不會(huì)提高，第二，你不知道自己的錯(cuò)誤在哪里，俗手意識(shí)形成了，自然會(huì)下出相關(guān)聯(lián)的新俗手來(lái)，第三，你下得太快，根本不去總結(jié)自己的錯(cuò)誤在哪里，俗手、惡手、錯(cuò)著、小著有增無(wú)減，棋藝當(dāng)然就會(huì)下降。 薛奇問(wèn)：看來(lái)提高的棋藝的方法一是吸收，二是總結(jié)，是吧？ 居士答：對(duì)你來(lái)說(shuō)，除此之外，還有個(gè)糾正的問(wèn)題。 薛奇問(wèn)：我明白了，我的錯(cuò)著意識(shí)已經(jīng)形成和固定化，如果不改正，很難能接受正確下法，是不是這樣？ 居士答：古人云：“二十歲不成國(guó)手，今世無(wú)望”，這里面有一層含義就是，如果人到了一定的年齡，棋力到了一定程度，他的錯(cuò)著意識(shí)已經(jīng)根深蒂固，很難改變，若非特別方法，棋力難以提高。 薛奇說(shuō)：是啊，我的一個(gè)鄰居小孩才6歲，學(xué)了一年多，就比我的棋力強(qiáng)，可我都學(xué)棋的時(shí)候他還沒(méi)有出生呢。我已經(jīng)快二十多了，這么說(shuō)，我的棋力是不能提高了？ 居士說(shuō)：他和你學(xué)棋有幾點(diǎn)不同：一是他跟老師學(xué)，你自己學(xué)，你提高的速度沒(méi)有他快；二是他是從無(wú)到有，你是從小到大他的接受能力強(qiáng)，你的接受能力弱；三是他總學(xué)正確的，你學(xué)的有正確也有錯(cuò)誤的；四是他出現(xiàn)錯(cuò)誤的時(shí)候，隨時(shí)有老師糾正，而你沒(méi)有；最重要的是，他不必糾正，而你需要，這一點(diǎn)最為關(guān)鍵。想想看，在國(guó)外開(kāi)慣了右舵車(chē)的人，突然到國(guó)內(nèi)開(kāi)左舵車(chē)，會(huì)感到極其不適應(yīng)，因?yàn)樗仨毻浺郧伴_(kāi)右舵車(chē)的經(jīng)驗(yàn)，因而實(shí)際上他還不如本不會(huì)開(kāi)車(chē)而直接學(xué)開(kāi)左舵車(chē)的人學(xué)得好。 薛奇說(shuō)：由此看來(lái)，我只有跟老師學(xué)、學(xué)正確的、不斷糾正自己的錯(cuò)誤，才能盡快提高棋力。 居士說(shuō)：的確如此。 教與 學(xué) 薛奇說(shuō)：過(guò)去我是照書(shū)本去學(xué)的，感覺(jué)進(jìn)步還很明顯，也看一些高手對(duì)局，有一些收獲。 居士說(shuō)：千古無(wú)同局，書(shū)本只能告訴你某些實(shí)例的處理，卻不能包羅萬(wàn)象，告訴你在對(duì)局時(shí)如何處理各種具體情況，這是“死老師”，高手對(duì)局只能讓你模仿，卻很難告訴你為什么那樣下，這是“死東西”，只有通過(guò)師生間的交流，檢討錯(cuò)誤，吸收新知，有了“活老師”和“活東西”，才能不斷地提高。 薛奇說(shuō)：如此看來(lái)，糾正這個(gè)環(huán)節(jié)對(duì)我來(lái)說(shuō)更為重要啊。 居士說(shuō)：是的，每個(gè)人在學(xué)棋的時(shí)候，都會(huì)遇到自己不會(huì)處理的情況，往往想當(dāng)然，憑自己的判斷去處理，因棋力所限，常常多非正著，如果有老師告訴他正確的下法是什么，他就會(huì)少走彎路，否則就會(huì)形成錯(cuò)著“定式”，固執(zhí)地伴隨自己，這時(shí)候，就更需要老師來(lái)幫他糾正，重新認(rèn)識(shí)，下出正確的棋來(lái)。 薛奇說(shuō)：那應(yīng)當(dāng)需要不厭其煩的老師啊，只有細(xì)致周到的糾正和講解才能使學(xué)者“先破后立”、“棄惡從善”。 居士說(shuō)：教棋者自然要隨時(shí)指點(diǎn)，盡心盡力，學(xué)棋者應(yīng)當(dāng)不恥下問(wèn)，勤學(xué)苦練，教與學(xué)其實(shí)也如同下棋，只有配合默契，才能得到精彩的“棋譜”啊。 薛奇說(shuō)：好學(xué)生自古不乏，好老師從來(lái)少有。 居士說(shuō)：伯樂(lè)恨無(wú)千里馬，良馬苦未遇伯樂(lè)，這叫各有其憂??！ …… 庭院深深，紅燈高照，晚月清輝，竹影婆娑，滿天星斗，若隱若現(xiàn)，靜靜的冬夜，朗朗的笑聲不時(shí)傳過(guò)。金井欄邊，一只野狐，傾聽(tīng)良久，驀然驚覺(jué)，倏然而去，直至很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)…… |
|
|
來(lái)自： 尤里蒙提 > 《待分類(lèi)》
