歐陽修慶歷五年(1045)被貶任滁州知州。被貶前曾任太常丞知諫院、右正言知制誥、河北都轉(zhuǎn)運(yùn)按察使等職。被貶官的原因是由于他一向支持韓琦、范仲淹、富弼等人推行新政，而反對(duì)保守之流。韓范諸人早在慶歷五年一月之前就已經(jīng)被先后被貶，到這年的八月，歐陽修又被加了一個(gè)親戚中有人犯罪，事情與之有牽連的罪名，落去朝職，貶放滁州的。

     瑯琊山和尚智仙很同情和敬愛歐陽修，為了給歐陽修歇腳和飲酒，就在半山腰造建造一亭子。歐陽修自號(hào)“醉翁”，亭子名之“醉翁亭”。 

登瑯琊山古道可見中英日三種文字的指示牌（如上圖）

     據(jù)王兆鵬先生考證，《醉翁亭記》第一次刻石歐陽修曾親與其事，故后人多以為《醉翁亭記》與《豐樂亭記》皆為歐陽修自書，刻石時(shí)間在慶歷六年（1046）記文寫成之時(shí)，其實(shí)有誤。清陸耀遹《金石續(xù)編》卷十五載有宋人蘇唐卿所刻《醉翁亭記》碑，該碑碑陰刻有唐卿與同時(shí)人唱和詩作，其中鄉(xiāng)貢進(jìn)士邵忱有和詩一首，其詩如下：

鄉(xiāng)貢進(jìn)士邵忱和

歐公頃歲守滁陽，題記蒼顏入醉鄉(xiāng)。賢宰特將刊古篆，舊碑不免棄山梁。（舊碑乃陳知明所書）軒楹別構(gòu)如安屏，筆札難通似面墻。異日智仙來輦?cè)?，退蒙從此謝聲光。（退蒙乃知明字）

從邵忱和詩注釋，可知《醉翁亭記》首次刊石乃陳知明退蒙書丹，此一點(diǎn)當(dāng)確鑿無疑?；实v二年（1050）歐陽修有《答陳知明書》，據(jù)此書，歐陽修慶歷八年知揚(yáng)州時(shí)與陳知明相識(shí)于公宴結(jié)束之際，考?xì)W公二月庚寅到郡，二人相識(shí)當(dāng)即此日或略后，雖二人很快即分別，但互有書信往還。《答陳知明書》謂“客之來自滁者，皆能道足下之事”^[11]，當(dāng)即指《醉翁亭記》由陳氏書丹刻石一事。

又陸耀遹《金石續(xù)編》卷十五錄有蘇軾書《醉翁亭記》石刻跋語兩種，其中一種為宋代滁州刻石本，其跋不全。另一種為河南新鄭縣小字行草刻石本，此刻乃明人以蘇軾墨本真跡雙鉤上石，為全跋：

廬陵先生以慶歷八年三月己未刻石亭上，字畫偏淺，恐不能傳遠(yuǎn)，滁人欲改刻大字久矣。元祐六年軾為潁州，而開封劉季孫請(qǐng)以滁人之意，求書于軾，軾于先生為門下士，不可以辭。十一月乙未，眉山蘇軾書。

據(jù)此跋知《醉翁亭記》的第一次刻石在記文創(chuàng)作兩年之后，時(shí)間為慶歷八年三月己未。其時(shí)歐陽修已在揚(yáng)州任上，自歐、陳相識(shí)之二月庚寅至三月己未，共29日，推測(cè)當(dāng)時(shí)情況，當(dāng)為歐陽修初到揚(yáng)州后與陳知明相識(shí)，遂請(qǐng)陳氏書丹，遣人刻石山中。

陳知明所書乃正書，字類《豐樂亭記》，字畫較淺，當(dāng)時(shí)流傳頗廣。朱熹有《考?xì)W陽文忠公事跡》一篇，謂：“醉翁亭在瑯邪山寺側(cè)，記成刻石，遠(yuǎn)近爭(zhēng)傳，疲于模打。山僧云寺庫有氈，打碑用盡，至取僧堂臥氈給用。凡商賈來供施者，亦多求其本，僧問作何用，皆云所過關(guān)征以贈(zèng)監(jiān)官，可以免稅?！?sup style="font-size: 16px;">(《朱子全書》第24冊(cè)第3430—3432頁。上海古籍出版社、安徽教育出版社2002年版。按“山僧打碑”一條記錄又見于祝穆《方輿勝覽》卷四十七。)

據(jù)朱熹文，“山僧打碑”事曾被歐陽修諸子寫入“歐公事跡”稿本中，“事跡”撰作時(shí)間當(dāng)在歐公去世之際，故“山僧打碑”事必發(fā)生于歐公在世時(shí)，即此事并非指蘇軾所書《醉翁亭記》，而是指《醉翁亭記》初刻的傳播情況。歐公《贈(zèng)沈遵》序云：“予昔于滁州作醉翁亭于瑯琊山，有記刻石，往往傳人間?！眱H言“往往傳人間”，據(jù)語意可知當(dāng)時(shí)拓本傳播雖然極盛，數(shù)量仍較有限，蓋拓碑耗時(shí)，雖終日錘拓，所得亦不多。但《醉翁亭記》的第一次刻石仍是相當(dāng)成功的，它對(duì)于加速此文的傳播、提高作者的聲名都起到了重要作用。