人生在世,總要依靠自己的耳朵和眼睛來聽來看,靠嘴巴說和手寫來傳達信息,用腳來行走,然而五官的存在其實只給人提供了一個認識世界的媒介和工具而已,真正做出決策的應(yīng)該是人的頭腦和內(nèi) 心。

人們常說耳聽為虛,眼見為實,說明對于事情的發(fā)生,僅僅靠聽說是站不住腳的,聽來的很可能是失實的,是虛的,須得親眼看見了,才能證實這件事的真實性。

可是,看過兩個故事之后,再仔細想想,眼見的也未必都是真實的。人的眼晴所看到的,看起來是真實發(fā)生的事,也有可能是表面的東西,是假象。

一 個故事是講了一個懷揣10萬元巨款的商人去 東北某市進貨，住進酒店后便把自己所攜帶的巨款存進了酒店的保險柜中。因為當時市里剛剛有一家高檔商場被盜,其中有8塊金表相當值錢,據(jù)說每塊金表的價值都在8萬元以上。于是,在商人吃早餐的桌上,他聽鄰桌講起了金表被盜之事;中午吃飯時,他又聽人說有人買到了那種被盜的金表,轉(zhuǎn)手便賺了幾萬塊錢;待到晚上吃飯時,他又聽人說起了金表的事。吃完飯回到酒店,有人打來了神秘的電話和他說起自己手中有兩塊那種被盜的金表,問他有無興趣帶兩塊回去。出于商人的敏感,他算了一下,如果真的能把這樣的金表買到手,那賺的錢會比這趟進貨賺的錢多得多。于是他同意與人面談,并最終以9萬元的價格買下了3塊金表。第二天他再仔細想這件事時,覺得不大對勁,于是拿出自己所買的金表請人檢驗,總價值也就3000多塊錢。

當騙子們落網(wǎng)后,商人才知道,從他一到酒店存錢,騙子們就注意了他,然后這一整天他聽到的所有關(guān)于金表的話題,都是專門說給他一人聽的。兩個騙子先后雇傭了十余人來對付他,直到他掏錢買表為止,如果第一天沒有奏效,第二天還有安排好的節(jié)目。

看了這個故事,不禁感慨騙子們的處心積慮。而在這樣的處心積慮當中,商人所聽到的和所見到的又有多少是真實的?

如果說當人們特意安排好了騙局請君入甕的時候,耳聽與眼見都得多加小心的話,那么人們的無心之舉也未必都是眼見為實的 。

孔子被困在陳國、蔡國之間,只能吃些沒有米粒的野菜,7天沒有吃到糧食。

孔子白天躺著睡覺。顏回去討米,討來米后燒火做飯,飯快熟了,孔子看見顏回抓取鍋里的飯吃。

過了一會兒,飯做熟了,顏回拜見孔子并且端上飯食,孔子假裝沒有看見顏回抓飯吃,起身說:“今天我夢見了先君,把飯食弄干凈了然后去祭祀先君?！?/p>

顏回回答說:“不行。剛才灰塵落進飯鍋里,扔掉沾著灰塵的食物不吉利,我抓出來吃了。

孔子嘆息著說:“所相信的是眼睛,可是眼晴看到的還是不可以相信;所依靠的是心,可是心里揣度的還是不足以依靠。學(xué)生們記住了: 了解人本來就不容易呀?！?/p>

可見,這耳聽為虛,眼見為實也并不都是一定的,眼晴看到的也并不都是真實的。事實上,很多時候,人們還會被自己的眼晴看到的假象所蒙蔽,從而做出錯誤的判斷。如果耳朵聽見的和眼晴看到的只是事物的表象或者是事物的假象時,那么由此在心里做出的判斷,也必然是錯誤的,不真實也不正確。

人生在世,總要依靠自己的耳朵和眼睛來聽來看,靠嘴巴說和手寫來傳達信息,用腳來行走。然而五官的存在其實只給人提供了一個認識世界的媒介和工具而已,真正做出決策的應(yīng)該是人的頭腦和內(nèi)心。

我想,在看了這樣的故事之后,人心當有所觸動:單靠耳朵和眼睛便給事物做出了決定性的判斷,其實未必是準確的。在經(jīng)歷了一件事之后,關(guān)鍵還是要用心去看去想,透過事物的表面看到它的本質(zhì),依此再做出判斷。