傅姓是一個具有悠久歷史的姓氏，早在殷商中期就已得姓，至今已有三千三百多年歷史。這就是我們始祖傅說。相傳殷商傳至高宗武丁即位時，國勢衰微。武丁決心振興朝綱，舉目朝中，無一能臣，憂心如焚，于是深入民間訪賢。當時虞虢交界的傅巖地方，東西兩山高聳，中間有條澗水。每當雨季，洪水橫溢，為害人民。這里常年駐守一批胥靡（服勞役的刑徒）治水護路。年復(fù)一年，不見成效。傅巖有個叫說的賢人，天賦聰慧，有過人之志，背有點駝，有文雅之風(fēng)。他甘心與胥靡一起治水筑路。在實踐中發(fā)揮聰明才智，首創(chuàng)版筑營造技術(shù)，根絕水患，震動了黃河兩岸。這一偉業(yè)傳至求賢若渴的武丁，如獲至寶，便親找傅說對話。他發(fā)現(xiàn)說談吐不凡，懷有大志，言談切中時弊，實為難得的王佐之才，便想立即起用為輔弼大臣。但當時商朝等級森嚴，迷信鬼神，萬事取決于天命，直接起用，定然遭到貴族大臣反對。武丁回朝后，輾轉(zhuǎn)返側(cè)，殊無良策。從此沉默不語達三年之久。這可急壞了宮廷大臣。忽一日，武丁突然臨朝宣布：夜晚夢見先王成湯賜給一位圣人，名叫說，有安邦治國之才。遍視群臣，無一似夢中人。于是命畫師繪出說的圖像，派百官四處訪察。這樣說才得脫穎而出。說向武丁提了不少好建議，武丁便任命他為宰相。傅說執(zhí)政以后，使政治、經(jīng)濟、軍事和文化得到了迅速發(fā)展。儒家經(jīng)典“尚書”中“說命”三篇，上篇是高宗武丁得傅說的經(jīng)過與任命傅說的命辭；中篇記述傅說為相以后向武丁的進言；下篇則記述武丁傅說君臣之間互相勉勵，各盡其道。三篇中一個最重要的是傅說的樸素唯物史觀：“非知之艱，行之維艱”。在我國古代文明史上寫下了光輝的一頁。傅說輔佐武丁五十多年，耄耋之年返回故里。因居傅巖，故遂以傅巖姓之，號曰傅說。傅說的后代遂以地為氏，稱傅氏，是為河南傅氏。又據(jù)“元和姓纂”所載：“本自傅說，出傅巖，因以為氏，出北地，清河二望”。史稱傅姓正宗。我新密傅氏一脈，即望出清河，故堂號或曰“版筑”或曰“清河”。

傅姓另有幾脈出處不同

有出自國姓：古有傅國，舜裔之地，故以國為氏。

有出自姬姓：黃帝裔孫大由封于傅邑，其子孫也稱傅氏。

有出自賴氏：賴氏族人為楚靈王所害，有為避害改傅、羅二氏的。以其毗鄰，兼有姻親關(guān)系，因有賴、羅、傅聯(lián)宗之說。

有部分滿州貴族改傅姓。

另有雙姓之傅

傅余：與我傅氏一脈相傳?！巴ㄖ臼献迓浴陛d：“傅余氏者，傅氏余之族也。傅說既為相，有留居傅巖者，因謂之傅余氏”；秦亂，傅姓自清河入?yún)?。漢興，還本郡。余不還者曰傅余氏.。

劉傅：明末有傅鸞號鳴風(fēng)者，即劉傅氏之始祖。傅鸞應(yīng)廣東韓榜之召，從原籍攜妻及弟向當局領(lǐng)取文書。由于路途遙遠，三人孤單，復(fù)邀盟兄劉榮作伴。至廣東途中，傅鸞不幸病故。此時妻身懷有孕，后生子麗川。而劉榮之妻不育，乃托其撫養(yǎng)。麗川長成后，不忘劉榮養(yǎng)育之恩，便一身承二姓宗祧。劉傅復(fù)姓自此始。原聚居于廣東省化州市、湛江市和廣西省陸川縣交界處?，F(xiàn)全國及海外均有分布。

傅其：現(xiàn)行罕見姓氏。今北京有分布，漢族。未祥其源。

“傅”姓與“付”姓為不同姓氏。據(jù)“中國姓氏辭典”記載：“付”不同于“傅”。明代有付吉，永樂年間為監(jiān)察御史。“付”姓在歷史上極為罕見。大陸地區(qū)因漢字簡化影響，誤“傅”為“付”。其實“傅”字并未簡化，“傅”、“付”決不能混為一談，貽人笑柄。凡熒屏、報刊、雜志中出現(xiàn)傅姓名流均為“傅”；新密地圖上以“傅”為首的村名不下十個，均為“傅”。唯獨我傅姓子孫卻多誤“傅”為“付”，這是我們自己應(yīng)深刻反思之大事。姓氏是人類社會發(fā)展的歷史產(chǎn)物，它關(guān)系到人們的社會交往、政治生活、經(jīng)濟聯(lián)系、文化活動、傳統(tǒng)習(xí)俗等各方面。傅姓代代相傳三千多年，可為源遠流長，縱貫如一。這是傅姓族人為之驕傲的，也是中華氏族文化、民族文化和炎黃文化的體現(xiàn)。因此，有必要特別提出，一定要尊重歷史，尊重事實，不忘先祖之根-------“傅”。

望我傅氏宗親之覽此文者，人人從我作起，并廣為宣傳。后來者或入學(xué)登記或申辦身份證、更換戶口本等等，務(wù)必正確填寫，不能一錯再錯，人云亦云。如能作到傅氏宗親家喻戶曉，齊心協(xié)力，高度重視，挽回影響將指日可待。愿與有志于此者共勉之。