?

     

                調(diào)心修心系列十七

     

       當(dāng)真正證得三摩地時(shí)，身心會(huì)有一種激烈的轉(zhuǎn)變，就像蝴蝶破繭而出。此階段內(nèi)心已經(jīng)超越欲界并進(jìn)入色界，是一種超越物質(zhì)感官境界的細(xì)微心識(shí)維度。此種轉(zhuǎn)變的特征會(huì)是一些在很短時(shí)間內(nèi)發(fā)生的特種體驗(yàn)。首先會(huì)有一半強(qiáng)風(fēng)從頭頂觸入身軀，感覺(jué)就像是被一種充滿(mǎn)喜悅的能量所遍滿(mǎn)，身心會(huì)被一種特殊的輕安所滲透。此時(shí)的身軀會(huì)感受輕松并已擺脫物質(zhì)上的障礙，內(nèi)心也充滿(mǎn)了不可抗拒的歡樂(lè)感受。會(huì)有一種完全清新以及精神能力已經(jīng)增加的感覺(jué)，內(nèi)心就像是不受風(fēng)的影響而安住在那光亮和澄明當(dāng)中的一盞燈。

 證得三摩地之后，可以隨意進(jìn)入這個(gè)境界并可作長(zhǎng)時(shí)間修而不受干擾，甚至可以不需飲食睡眠而得以生存。在入定時(shí)注意力會(huì)完全脫離物質(zhì)感官、散漫念頭以及精神影像，但仍然可以在自選的期限出定。然而煩惱的傾向卻并未完全清除，在某些情況時(shí)強(qiáng)烈的情緒仍會(huì)涌起。

    若緊依佛陀的言教，于此證悟?qū)哟蔚娜Φ匾嗫勺鳛橹苯佑^照真正本性的工具，止滅所有的煩惱情緒，續(xù)而達(dá)至證悟。

                調(diào)心修心系列十八

 四念住經(jīng)過(guò)出入息念的完整串習(xí)，入座者的內(nèi)心如一臺(tái)完美且可用做觀察自己的儀器。講解四念住可運(yùn)用觀察自身的體驗(yàn)的串習(xí)方法，此四種修法即代表了觀修的核心，四念住如下：

1.   身念?。捍藘?nèi)容包含出入息念，了知體驗(yàn)著長(zhǎng)或短的呼吸，注意到它的動(dòng)作以及給自身帶來(lái)的寧?kù)o。同時(shí)也是身姿的正念，了知自己坐著、走著、站著或躺著，了知要去哪里以及如何移動(dòng)。在日常的吃喝拉撒時(shí)，依舊充滿(mǎn)覺(jué)知；無(wú)論是聊天，或沉默不語(yǔ)時(shí)，依舊充滿(mǎn)覺(jué)知。最終，將清晰的覺(jué)知構(gòu)成身體的一切元素，察覺(jué)到一切原本不引人注目的事物，領(lǐng)悟到無(wú)常與死亡將至的清晰洞見(jiàn)。

2.受念?。捍藘?nèi)容包含了知體驗(yàn)樂(lè)或苦的感覺(jué)又或是對(duì)情緒的覺(jué)知。此類(lèi)可通過(guò)與五種感官或概念、回憶、念頭和精神影像等對(duì)境接觸而產(chǎn)生。更加細(xì)微的感受也會(huì)在內(nèi)心平靜時(shí)生起，例如：像是一種滿(mǎn)足或輕柔懊惱或刺激的感覺(jué)。

3.心念住：此內(nèi)容包含了知有貪之心是有貪之心，而無(wú)貪之心是無(wú)貪之心。同樣地，會(huì)了知憤怒、無(wú)明、散亂和專(zhuān)注的出現(xiàn)，也會(huì)了知這些狀態(tài)的消失，也會(huì)了知內(nèi)心在何時(shí)解脫，在何時(shí)則不是。

4.法念住：此時(shí)表示對(duì)一切法的影像或內(nèi)在之心都會(huì)保持正念。它可以是包括感官對(duì)境像如聲音、景象、味道、氣味和觸感以及精神對(duì)境像如記憶和念頭等的覺(jué)知；它也是對(duì)此類(lèi)法像本質(zhì)是無(wú)常、苦（也就是不受控制的意思）和空性之了知。

這些正念的每一種形態(tài)都是根據(jù)打坐者的專(zhuān)注對(duì)境而區(qū)分的。透過(guò)仔細(xì)觀察，打坐者就能夠認(rèn)清這些不同法像到底是如何生起，如何維持以及最終是如何消逝的。有了對(duì)萬(wàn)法無(wú)常的證悟，打坐者也就會(huì)想及每一住和念住的內(nèi)在及內(nèi)外兩面的顯現(xiàn)基礎(chǔ)。這種方法特地標(biāo)榜了我們按照這些體驗(yàn)所開(kāi)展的關(guān)系種類(lèi)，三摩地修道摘要于《修定圖》，此圖將九住心境用一幅繪有大象、猴子和僧人的繪畫(huà)表達(dá)。