首先：“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦生吉兇，吉兇生大業(yè)”……這段話是《系辭》中的，嚴格來講屬于《易傳》而非《易經(jīng)》。經(jīng)、傳之分別，敬請參見我在悟空的其他回答。

這句話的理解，其實有關(guān)多種觀點。

一般認為，兩儀是指陰陽。兩儀是太極所變化而來的。然而，說到太極，其實并不是這種由黑白兩個魚形紋組成，高懸在韓國國旗上的圓形圖案！不是。真的不是??！

你想?。禾珮O是派生萬事萬物的本源，連陰陽都是太極變出來的，可謂至大至極。既然如此，無論我們使用任何具體的符號和圖案，都是不能將其完全表達出來的！不是嗎？就好像我們不能用地球上的材料再造一個地球出來。

實際上，太極圖也有一個產(chǎn)生和演化的過程，而且版本多多。最早試圖用圖象來描述太極的，應(yīng)該是北宋初年的一位道士陳摶（音團）。

陳摶用一片空白來表示至大至極的混沌狀態(tài)，在空白上再畫個圈，表示宇宙的如環(huán)無端，周而復(fù)始，所以陳摶版的太極圖就是一個空心圓環(huán)。

后來也有人認為，這個版本應(yīng)該稱為《無極圖》。因為無極才是“無”，太極便是“有”了，按照《老子》所言“天下萬物生于有，有生于無”，因而是無極生太極，無極才是世界的本源。因此，后世周敦頤認為“無極而太極……太極本無極”。

周敦頤也是宋朝人，他撰寫了著名的《太極圖說》，還配合著也繪制了一個太極圖，這個太極圖的復(fù)雜程度有點超乎想象，大約是想通過一整套表述，來描述太極生化的整個動態(tài)過程，不過從局部來看，它已經(jīng)有點陰陽魚盤旋交錯的味道了。

至于我們最熟悉的陰陽魚太極圖，目前所知最早的記載，也要在明朝初年的文獻上了。也就是說，同樣的道袍，這樣子的圖案，在張三豐身上，也許可以有，而在諸葛亮身上，那就是穿越了。

陰陽魚圖的本名叫“天地自然之圖”（或者叫“天地自然河圖”），其實按照易理來論，應(yīng)當(dāng)叫太極陰陽圖，屬于是太極生兩儀之后的狀態(tài)圖象了。

陰陽兩兩相疊，共有四種組合，是為四象，分別稱為太陽（也稱老陽）、少陰、少陽、太陰（也稱老陰）。

初中代數(shù)里的平面直角坐標系，x、y兩個坐標軸將平面平均分成四個部分，每一部分稱為一個“象限”，這便來源于周易中世界可以劃分為四象的道理。同理，高中開始學(xué)立體幾何，三維直角坐標系將空間分成八部分，每一部分稱為一個“卦限”，這也是因為在周易中，世界可以劃分為八卦。

在爻卦符號系統(tǒng)中，四象的定位比較模糊，不如八卦那么應(yīng)用廣泛、耳熟能詳。不過，這套理論被中醫(yī)所引用，發(fā)揚光大而成為了另外一套博大精深的系統(tǒng)。

中醫(yī)在太陽、少陽之外，增加了“陽明”，并列為三陽；在太陰、少陰之外，增加了“厥陰”，并列為三陰。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》里面解釋說，三陽構(gòu)成了陽氣升降出入的門戶，太陽是開門、陽明是關(guān)門、少陽是開關(guān)樞紐；

三陰構(gòu)成了陰氣升降出入的門戶，太陰是開門、厥陰是關(guān)門、少陰是開關(guān)樞紐。

這就是六經(jīng)。六經(jīng)的性質(zhì)分別是：太陽寒水、少陰君火、少陽相火、厥陰風(fēng)木、太陰濕土、陽明燥金。六經(jīng)落到人體，我們?nèi)斫?jīng)絡(luò)中的十二正經(jīng)便因此得名，是為：

手太陰肺經(jīng)、手厥陰心包經(jīng)、手少陰心經(jīng)、手陽明大腸經(jīng)、手少陽三焦經(jīng)、手太陽小腸經(jīng)，足太陰脾經(jīng)、足厥陰肝經(jīng)、足少陰腎經(jīng)、足陽明胃經(jīng)、足少陽膽經(jīng)、足太陽膀胱經(jīng)。

敲黑板，注意了！其實還是六經(jīng)，只不過在“手”上有一套，“足”上又有一套，一共是十二正經(jīng)了。

根此，東漢張仲景構(gòu)建了一套六經(jīng)辯證體系，將人體外感病分為太陽病、陽明病、少陽病、太陰病、少陰病、厥陰病等六大類，例如，太陽病主表、陽明病主里、少陽病主半表半里、三陰病統(tǒng)屬里，三陽病多熱、三陰病多寒，三陽病多實、三陰病多虛等。我們平常凍感冒了，最大可能，就是得了太陽病，糖尿病則往往屬于厥陰病。

這里最令人拍案叫絕的，要數(shù)金庸先生，自主知識產(chǎn)權(quán)研發(fā)了大規(guī)模殺傷性武器“六脈神劍”，簡直是妙筆生花、假借六經(jīng)之理發(fā)揮到了極致。

“六脈神劍，并非真劍，乃是以一陽指的指力化作劍氣，有質(zhì)無形，可稱無形氣劍。所謂六脈，即手之六脈太陰肺經(jīng)、厥陰心包經(jīng)、少陰心經(jīng)、太陽小腸經(jīng)、陽明胃經(jīng)、少陽三焦經(jīng)?！@六脈之中，你便專攻‘手少陽三焦經(jīng)脈’，真氣自丹田而至肩臂諸穴，同清冷淵而到肘彎中的天井，更下而至四瀆、三陽絡(luò)、會宗、外關(guān)、陽池、中渚、注液門，凝聚真氣，自無名指的‘關(guān)沖’穴中射出……”

四象之上再加一爻，大名鼎鼎的八卦就出來了。

太陽之上再加一爻，加陽爻就生成乾卦?，加陰爻就生成兌卦?，

故而乾兌同源，排序乾一兌二。

少陰之上再加一爻，加陽爻就生成離卦?，加陰爻就生成震卦?，故而離震同源，

排序離三震四。

少陽之上再加一爻，加陽爻就生成巽卦?，加陰爻就生成坎卦?，故而巽坎同源，

排序巽五坎六。

太陰之上再加一爻，加陽爻就生成艮卦?，加陰爻就生成坤卦?，故而艮坤同源，

排序艮七坤八。

朱熹老先生給編了一個口訣，如下：

伏羲創(chuàng)卦，本義是指代萬物，將世界一分為八，劃分出八種基本事物并引申出八種根本屬性，據(jù)此，萬事萬物就都可以對號入座。即使事物不斷發(fā)展“變易”，八卦卻固定“不易”，可以說是萬物類象，盡在其中。

這部分的易理闡述，集中記載在《易傳》的《說卦》里。

《道德經(jīng)》的一生二、二生三、三生萬物，大概是因為，三畫即成為一卦了，只要展開豐富的聯(lián)想，將八卦作為八個源點，以此出發(fā)，進行發(fā)散思維，就不難把所見所聞的事物都捕捉進來，歸類進去。

更何況，八卦兩兩相疊，又可以成六十四卦，一卦六畫。從根本上來說，六十四卦可以更加細化的指代萬事萬物，描繪這個繽紛的世界了。

故而，從根本上來說，“三生萬物”。