《道德經(jīng)》第五章中，老子這樣寫道：“天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。天地之間，其猶橐龠乎？虛而不屈，動(dòng)而俞出。多言數(shù)窮，不如守中。”

大概意思是：天地對(duì)萬物不加干預(yù)而任由其自生自滅。看似冷漠，其實(shí)正是最好的態(tài)度。

那么，在人的世界里，也應(yīng)如此才是正道。

“多言數(shù)窮，不如守中?！币馑际侨苏f的話多，往往會(huì)使自己陷入困境，還不如保持虛靜沉默，把話留在心里。

因?yàn)樵挾嗳堑溕仙淼模度龂?guó)演義》中的“楊修之死”，就是一個(gè)典型的實(shí)例。楊修自恃聰明，口無遮攔，在曹操面前一再顯示自己，引起曹操的注意和忌恨。

曹操出兵漢中進(jìn)攻劉備時(shí)，在斜谷界口被困住，進(jìn)退兩難，因此在吃飯時(shí)看著碗中的雞肋有感而發(fā)。正巧夏侯惇入帳，稟請(qǐng)夜間口號(hào)。曹操隨口答道:“雞肋，雞肋?！庇谑牵暮類浴半u肋”傳于眾官。

楊修見上面?zhèn)飨隆半u肋”二字，便教隨行軍士收拾行裝，準(zhǔn)備歸程。夏侯惇得知大吃一驚，于是問楊修道:“你為何要收拾行裝?”楊修說:“雞肋，吃起來沒有肉，丟了又可惜。而現(xiàn)在，進(jìn)兵不能勝利，退兵恐人恥笑，在這里沒有益處，不如早日回去。我斷定明日魏王必然班師還朝，所以先行收拾行裝，免得臨走時(shí)慌亂?！?/p>

于是，夏候惇與軍中的諸將領(lǐng)都開始準(zhǔn)備回去。

曹操得知后大怒，傳來?xiàng)钚?“你怎么敢造謠生事，動(dòng)亂軍心!”隨即喝令刀斧手將楊修推出去斬了。

楊修的才學(xué)智慧的確令人佩服，但是壞就壞在他說了本不該由他說的話而招致了殺身之禍，令人深感惋惜。

20世紀(jì)美國(guó)著名的小說家海明威有一句名言，“我們花了兩年學(xué)會(huì)說話，卻要花上六十年來學(xué)會(huì)閉嘴”?！把远啾厥А?、“禍從口出”，楊修的教訓(xùn)，應(yīng)該深記。

既然言語多了會(huì)招來不必要的麻煩，我們就應(yīng)該都變成啞巴，不再說話了嗎？

答案當(dāng)然是否定的，“多言數(shù)窮，不如守中”說到底，還包含一個(gè)智慧的問題，什么時(shí)候該說，什么時(shí)候不該說，這個(gè)分寸的把握非常重要。這就要求人的心地要清凈，為人處世要做到敬人、敬事、敬物。

孔子也說：“夫人不言，言必有中?！币馑际?，一個(gè)人要么不說話，要么一開口就說中要害。

對(duì)此，墨子有個(gè)生動(dòng)比喻，“蒼蠅、青蛙，白天黑夜叫個(gè)不停，叫得口干舌燥，然而沒有人去聽它的。你看那雄雞，在黎明按時(shí)啼叫，天下震動(dòng)，人們?cè)缭缙鹕?。多說話有什么好處呢？重要的是話要說得切合時(shí)機(jī)。”

所以我們不得不多一些思考，多一些自我約束“話到嘴邊留三分”，以防自己考慮不周，牽扯到不該說的事情和人。

“多言數(shù)窮，不如守中。”其實(shí)不僅中國(guó)的先賢們有這樣的說法，外國(guó)人也有相同的認(rèn)知。

“雄辯是銀，沉默是金?！边@句話是英國(guó)文豪托馬斯·卡萊爾的著名諺語。意思是雄辯象銀子一樣貴重，但關(guān)鍵的時(shí)候，沉默會(huì)像金子一樣，更為重要。

我們要牢記先賢們的教導(dǎo)“多言數(shù)窮，不如守中”。

當(dāng)然并不是要我們不論遇上任何事，任何場(chǎng)合都要保持沉默，不要說話，而是要做到，言必有中。

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