也恰是因?yàn)槊?，才能讓其成為古人精神的寄托，從而成為中?guó)古代文化不可多得的載體。但玉之美，是如何體現(xiàn)的呢?

玉質(zhì)之美 拍賣(mài) 鑒賞137 13-6 05 808

玉以質(zhì)地細(xì)膩、致密、純凈為特征。玉質(zhì)之美，最早被古人所肯定。圣賢孔子“以玉比德”很大程度上是將玉的質(zhì)地特征擬人化。而耳熟能詳?shù)摹懊烙駸o(wú)暇、白玉無(wú)瑕、潔白如玉”等古句恰恰印證了這點(diǎn)。玉色之美 東漢時(shí)期的王逸最早對(duì)玉色的評(píng)價(jià)開(kāi)創(chuàng)了先河，他提出的四色審美標(biāo)準(zhǔn)，發(fā)展了孔子“孚尹旁達(dá)”的色彩美主張。玉之色十分豐富，有白如截脂、綠若翠羽、黃如蒸栗、赤如雞冠、黑如純漆之美譽(yù)。

玉性之美

玉的開(kāi)發(fā)距今已7000余年，各種玉器的創(chuàng)作都是從使用和信仰兩方面展開(kāi)的，因此古人對(duì)玉性質(zhì)的研究自古都很重視。古代“首德次符”的審美原則有效地促進(jìn)了玉性研究的發(fā)展，玉的韌性和耐磨性都是很突出的性質(zhì)。玉德之美 “德”，始見(jiàn)于西周金文，本意為遵循本心，順乎自然。古籍中最常見(jiàn)的玉德有五德、九德、十一德等多種學(xué)說(shuō)。如此眾多的說(shuō)法，最終落實(shí)于“君子比德于玉”、“君子無(wú)故，玉不去身”等，以玉德來(lái)約束君子的社會(huì)行為。 玉琢之美 《禮記》中有句至理名言叫 “玉不琢，不成器”。玉雕之美更多的是指玉器創(chuàng)作的藝術(shù)美。玉器在古代用途很廣泛，工具、兵器、日用品、飾品、陪葬品等。由于其不同的用途，也產(chǎn)生不同的審美標(biāo)準(zhǔn)。如今的玉雕之美，更多指的是以玉原石為基礎(chǔ)精雕細(xì)琢的玉雕藏品，而如今的玉雕行業(yè)也在逐漸發(fā)展壯大起來(lái)。#FormatImgID_2# 玉，是中華民族歷史上一顆明珠，是我們有別于其他文明的一個(gè)重要標(biāo)志。從那渾然天成的美玉中領(lǐng)會(huì)造物主的神奇，品悟美玉中蘊(yùn)涵的萬(wàn)種玄機(jī)。