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鐵梨木明式家具及文玩收藏 二維碼關(guān)注 18907752580 《長(zhǎng)物志》是明代才子文征明后人文震亨所著，書(shū)成于崇禎七年（1621），共十二卷，分別為：室廬、花木、水石、禽魚(yú)、書(shū)畫(huà)、幾塌、器具、衣飾、舟車(chē)、位置、蔬果、香茗。 “長(zhǎng)物”一詞，意指身外之物，即非生活中的必需品，不過(guò)這些物品非一般的物品，而是投射和沉積了文人的選擇和品格意志之物。 這些物，在一開(kāi)始?xì)w類(lèi)時(shí)就沒(méi)有放置在日常生活的范疇中，所以它們被稱(chēng)作“長(zhǎng)物”，以現(xiàn)代的概念去解釋?zhuān)?lèi)似于“奢侈品”的概念。 文人的“奢侈品”即是能夠承載他們?nèi)烤裆睿屛娜顺蔀椤拔娜恕钡耐庠诒憩F(xiàn)。 《長(zhǎng)物志》本質(zhì)上算是一本中國(guó)式審美的文字總集，是從中國(guó)文化的角度看待事物的眼光。 這一整套體系是數(shù)千年文化積淀下的產(chǎn)物，擁有大智慧的古代文人早就看透了生命的本質(zhì)，人生數(shù)十載與歷史長(zhǎng)河相比，本就是白駒過(guò)隙，能夠?qū)さ靡晃飪A心，執(zhí)于一物，人便會(huì)與物相聯(lián)。 人能活數(shù)十年，而物卻能承載人的精神千年長(zhǎng)存。當(dāng)你如此用心的欣賞這個(gè)世界時(shí)，世界便和你有關(guān)了。此刻，人已不再是世間之主宰，物也不必依價(jià)值高下而擇取，天地有情，皆足可觀(guān)。 『居山水間者為上，村居次之，郊居又次之。吾儕縱不能棲巖止谷，追綺園之蹤，而混跡廛市，要須門(mén)庭雅潔，室廬清靚，亭臺(tái)具曠士之懷，齋閣有幽人之致。又當(dāng)種佳木怪籜，陳金石圖書(shū)，令居之者忘老，寓之者忘歸，游之者忘倦。蘊(yùn)隆則颯然而寒，凜冽則煦然而燠。若徒侈土木，尚丹堊，真同桎梏樊檻而已?！?/span> 『長(zhǎng)夏宜敞室，盡去窗檻，前梧后竹，不見(jiàn)日色，列木幾極長(zhǎng)大者于正中，兩傍置長(zhǎng)榻無(wú)屏者各一，不必掛畫(huà)，蓋佳畫(huà)夏日易燥，且后壁洞開(kāi)，亦無(wú)處宜懸掛也。』 『弄花一歲，看花十日。故幃箔映蔽，鈴索護(hù)持，非徒富貴容也。第繁花雜木，宜以畝計(jì)。乃若庭除檻畔，必以虬枝古干，異種竒名，枝葉扶疏，位置疏密?；蛩吺H，橫偃斜披；或一望成林；或孤枝獨(dú)秀。草木不可繁雜，隨處植之，取其四時(shí)不斷，皆入圖畫(huà)。』
『石令人古，水令人遠(yuǎn)，園林水石，最不可無(wú)。要須回環(huán)峭拔，安插得宜。一峰則太華千尋，一勺則江湖萬(wàn)里。又須修竹、老木、怪藤、丑樹(shù)交覆角立，蒼崖碧澗，奔泉汛流，如入深巖絶壑之中，乃為名區(qū)勝地。約略其名，匪一端矣?！?/span>
『金生于山，珠產(chǎn)于淵，取之不窮，猶為天下所珍惜。況書(shū)畫(huà)在宇宙，歲月既久，名人藝士，不能復(fù)生，可不珍秘寶愛(ài)？一入俗子之手，動(dòng)見(jiàn)勞辱，卷舒失所，操揉燥裂，真書(shū)畫(huà)之厄也。故有收藏而未能識(shí)鑒，識(shí)鑒而不善閱玩，閱玩而不能裝褫，裝褫而不能銓次，皆非能真蓄書(shū)畫(huà)者?！?/span>
『古人制幾榻，雖長(zhǎng)短廣狹不齊，置之齋室，必古雅可愛(ài)，又坐臥依憑，無(wú)不便適。燕衎之暇，以之展經(jīng)史，閱書(shū)畫(huà)，陳鼎彝，羅肴核，施枕簟，何施不可。今人制作，徒取雕繪文飾，以悅俗眼，而古制蕩然，令人慨嘆實(shí)深。』
『幾榻俱不宜多置，但取古制狹邊書(shū)幾一，置于中，上設(shè)筆硯、香合、熏爐之屬，俱小而雅。別設(shè)石小幾一，以置茗甌茶具；小榻一，以供偃臥趺坐。不必掛畫(huà)，或置古奇石。』
『古人制器尚用，不惜所費(fèi)。故制作極備，非若后人茍且。上至鐘、鼎、刀、劍、盤(pán)、匜之屬，下至隃糜、側(cè)理，皆以精良為樂(lè)，匪徒銘金石尚欵識(shí)而已。今人見(jiàn)聞不廣，又習(xí)見(jiàn)時(shí)世所尚，遂致雅俗莫辨。更有專(zhuān)事絢麗，目不識(shí)古，軒窗幾案，毫無(wú)韻物，而侈言陳設(shè)，未之敢輕許也?！?/span>
『壁桌長(zhǎng)短不拘，但不可過(guò)闊，飛云、起角、螳螂足諸式，俱可供佛，或用大理及祁陽(yáng)石鑲者，出舊制，亦可?！?br>
『磁器用官、哥、定窯古膽瓶，一枝瓶、小蓍草瓶、紙槌瓶，余如暗花、青花、茄袋、葫蘆、細(xì)口、匾肚、瘦足藥壇及新鑄銅瓶，建窯等瓶，俱不入清供。尤不可用者，鵝頸壁瓶也。古銅漢方瓶，龍泉、均州瓶有極大高二三尺者，以插古梅，最相稱(chēng)。瓶中俱用錫作替管盛水，可免破裂之患。大都瓶寧瘦，無(wú)過(guò)壯，寧大，無(wú)過(guò)小，高可一尺五寸，低不過(guò)一尺，乃佳。』
『古銅入土年久，受土氣深，以之養(yǎng)花，花色鮮明，不特古色可玩而已。銅器可插花者，曰尊、曰罍、曰觚、曰壺，隨花大小用之?！?/span>
『位置之法，煩簡(jiǎn)不同，寒暑各異，高堂廣榭，曲房奧室，各有所宜，即如圖書(shū)鼎彝之屬，亦須安設(shè)得所，方如圖畫(huà)，云林清秘，高梧古石中，僅一幾一榻，令人想見(jiàn)其風(fēng)致，真令神骨俱冷。故韻士所居，入門(mén)便有一種髙雅絶俗之趣，若使前堂養(yǎng)雞牧豕，而后庭侈言澆花洗石，政不如凝塵滿(mǎn)案，環(huán)堵四壁，猶有一種蕭寂氣味耳。』
『懸畫(huà)宜高，齋中僅可置一軸于上，若懸兩壁及左右對(duì)列，最俗。長(zhǎng)畫(huà)可掛高壁，不可用挨畫(huà)竹曲掛。堂中宜掛大幅橫披，齋中宜小景花鳥(niǎo)；若單條、扇面、斗方、掛屏之類(lèi)，俱不雅觀(guān)。畫(huà)不對(duì)景，其言亦謬?！?br>
『田文坐客，上客食肉，中客食魚(yú)，下客食菜，此便開(kāi)千古勢(shì)利之祖。吾曹談芝討桂，既不能餌菊術(shù)，啖花草；乃層酒累肉，以供口食，真可謂穢我素業(yè)。古人蘩可薦，蔬筍可羞，顧山肴野簌，湏多預(yù)蓄，以供長(zhǎng)日清談，閑宵小飲。又如酒鎗皿合，皆須古雅精潔，不可毫渉市販屠沽氣。』
『香、茗之用，其利最溥。物外高隱，坐語(yǔ)道徳，可以清心悅神；初陽(yáng)薄暝，興味蕭騷，可以暢懷舒嘯；晴窗拓帖，揮麈閑吟，篝燈夜讀，可以遠(yuǎn)辟睡魔；青衣紅袖，密語(yǔ)談私，可以助情熱意；坐雨閉窗，飯余散歩，可以遣寂除煩；醉筵醒客，夜語(yǔ)蓬窗，長(zhǎng)嘯空樓，冰弦戞指，可以佐歡觧渇。品之最優(yōu)者，以沉香，岕茶為首，第焚煮有法，必貞夫韻士，乃能究心耳?！?/span>
『古人鼎彝，俱有底蓋，今人以木為之。烏木者最上，紫檀、花梨俱可，忌菱花、葵花諸俗式。爐頂以宋玉帽頂及角端、海獸諸樣，隨爐大小配之，瑪瑙水晶之屬，舊者亦可用』 Source：Internet |
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