野馬嶺是一個山間的友人聚落，約有四十幢老房子改造而成，可寄情于山水、可鬧市、可鄉(xiāng)間，在腿腳靈活間自由來去，陶淵明的歸園田居亦可以是50、60、70、80的，內(nèi)建筑細(xì)微地關(guān)注生活，如寄居在別人身體的靈魂，感受當(dāng)下，活在當(dāng)下，表達(dá)當(dāng)下。

四年了，當(dāng)時的時間、溫度似乎都記不住了，唯有遠(yuǎn)山溝澗、重巒疊嶂、滿野薄暮，六百年的古村落鑲嵌在山水之間，不江南亦不人文。似野與風(fēng)共生的年月，淹沒在歷史的塵埃里——古道瘦馬，安靜依然。

往野馬嶺中國村，經(jīng)富春江、桐廬、浦江，文人輩出，更似《溪山行旅圖》中的古樹村落—時經(jīng)數(shù)百年，平地起高樓、山崖絕壁、深山溝壑。

觀古名畫，必勾其丘壑輪廓，而于設(shè)色皴法，不甚留意。當(dāng)游山中，途中車輪之迅，并以勾古畫法為之，寫其實景。因悟有古人之法，以寫實而得實中之虛；否則，實而又實，非滯礙阻隔不可——黃賓虹

野之所以是野，是江南之地有北方的野逸。面對遺存，應(yīng)當(dāng)看得見脈絡(luò)，如古陶修復(fù)般的補缺復(fù)原。

放眼眺望，佳景處處，目不暇接。于狹窄的垣內(nèi)，種植春天的花木、秋天的野草，以其花音鳥色體會四季之變化，好讓那些無人傾耳的草蟲有所棲息之處，也叫知音的人兒得以留足欣賞。

有些夢境，畫面重復(fù)且循環(huán)。于鐵皮屋頂，煙熏色的火山巖配黑灰?guī)в兴疂n的金屬，遂問：春天都來了，城市上空不長些蒿草嗎？老師傅答：以前，瓦之間用泥灰防水，現(xiàn)在用水泥，草也就不能生長了。

如果想象可以詩情般的沒有邊際，自己的思想、符號，形成語言，與本就是矛盾體的空間實現(xiàn)對話，去承載任何沖突。而書卷氣與江湖氣的復(fù)加，場所帶來的控制力，亦使冥想變得遙不可及……

世間有多少風(fēng)景，有多少種人，也就相應(yīng)的存在多少可能，每一次的相遇，或遠(yuǎn)或近，都似一次可能的窺探與嘗試，如西游一般，用筆勾一匹白馬，點一處異域，如何自由與怎樣執(zhí)著，都成為對話的方式。

設(shè)計，就似那摘取片段的手，摘一片可能，放在安全的距離范圍內(nèi)，可以走近甚至走進(jìn)，也可以遠(yuǎn)遠(yuǎn)地望著，或者轉(zhuǎn)身離開。
 

聲音，語言亦是聲音，也許與靈魂有關(guān)，靈魂伏匿時，聽力或許變得遲鈍懶惰起來，寂靜與寂靜的竊語，陽光與山巒的微笑，空氣與山泉的輕撫都存于在文字中，在筆墨中…… 

詩之所以是詩，畫之所以是畫，因生活的片段本就是如詩似畫，而設(shè)計，則在煩擾的日常中，撥開一處空間，存入一個片段，去聆聽，去靠近，去喚醒昏睡的靈魂。

靈魂之所就是幻鏡或幻境，一面湖水、一片樹林。在山風(fēng)吹拂時漾溢，再條件反射般波及出去，長樂未央、天地相方、秦磚漢瓦、簾青山房。

世界是一片均勻的沒有盡頭的疆域，掩卷是可以想象個體在世界里的坐標(biāo)。亙古不變的歲月，或許就似那副《溪山行旅圖》般滄海一栗，終將回歸自然。

再看歐洲的山河，眼睛里充滿單一的色彩，或絢爛或灰暗，如巖石上滲出的汗、篤定的瞳、散落在荒野的堡壘，于是，再次憶起初次與野馬嶺——似古人畫意中的行旅，用這樣的目光和方式去修復(fù)和整葺，感謝時間的饋贈，努力恢復(fù)沒有國道穿過的山中歲月。

記憶是一件不可思議的事情：你不會記得昨天發(fā)生了什么，但卻可以清晰地回憶起童年的瞬間，它們緩慢地流逝，或有初次體驗可留得下印記的且栩栩如生。然而接下來直至成人時代都是對過去的重復(fù)，也就逐漸變得無足輕重。細(xì)細(xì)回憶你最早的記憶，從童年一路過來，就可以發(fā)現(xiàn)記憶永遠(yuǎn)是堆積起來的，層層疊疊?！狧iroshi Sugimoto 杉本博司