【更有凈陰凈陽(yáng)法，前后八尺不宜雜，斜正受來(lái)陰陽(yáng)取，氣乘生旺方無(wú)煞．來(lái)山起頂須要知，三節(jié)四節(jié)不須拘，只要龍神得生旺，陰陽(yáng)卻與穴中殊．】

蔣注：此凈陰凈陽(yáng)，非陽(yáng)龍陽(yáng)向水流陽(yáng)之凈陰凈陽(yáng)也，蓋龍脈只從一卦來(lái)，則謂之凈，若雜他卦，即謂之不凈，而辨凈與不凈，尤在貼身一節(jié)，或從前來(lái)，或從后至，須極清純，不得混雜，八尺言其最近也，言此尤為扼要，所謂血脈也，一節(jié)以后，則少寬矣，此節(jié)須純乎龍運(yùn)生旺之氣，若一雜他氣，即是煞氣，吉中有兇矣，來(lái)水如此，來(lái)山亦然，須審其起頂出脈結(jié)穴，一二節(jié)之近，要得龍神生旺之氣，蓋龍頂上聚，受氣廣博，能操禍福之柄，即或直來(lái)側(cè)受之穴，結(jié)穴之處，與來(lái)脈不同，而小不勝大，可無(wú)虞也，此以知山上龍神，水里龍神，皆以來(lái)脈求生旺，而尤重在到頭一節(jié)，學(xué)者不可不慎也，俗注：以左轉(zhuǎn)右轉(zhuǎn)順逆為陰陽(yáng)者，非．

【天上星辰似織羅，水交三八要相過(guò)，水發(fā)城門(mén)須要會(huì)，劫如湖里雁交鵝．】

蔣注：此以天象之經(jīng)緯，喻水法之交會(huì)也，列宿分布周天，而無(wú)七政以交錯(cuò)其中，則干道不成，而四時(shí)失紀(jì)矣；干水流行地中，而無(wú)支流以界割其際，則地氣不收，而立穴無(wú)據(jù)矣，故二十四山之水，其間必有交道相過(guò)，然后血脈真而金龍動(dòng)，大干小枝，兩水相會(huì)，合成三叉而出，所謂城門(mén)者是也，湖里雁交鵝，言一水從左來(lái)，一水從右來(lái)，兩水相遇，如鵝雁之一往一來(lái)也，此詳言水龍審脈之法，而立穴之妙，在其中矣．

【富貴貧賤在水神，水是山家血脈精，山靜水動(dòng)晝夜定，水主財(cái)?shù)撋饺硕?；乾坤艮巽?hào)御街，四大神尊在內(nèi)排，生克須憑五行布，要識(shí)天機(jī)玄妙處；乾坤艮巽水長(zhǎng)流，吉神先入家豪富．】

蔣注：乾坤艮巽，各有衰旺生死，非可概用，須用五行辨其生克，生即生旺，克即衰死，生為吉神，死為兇神，要在玄空大卦，故云天機(jī)玄妙處也．

【請(qǐng)驗(yàn)一家舊日墳，十墳埋下九墳貧；惟有一家能發(fā)福，去水來(lái)山盡合情．宗廟本是陰陽(yáng)元，得四失六難為全；三才六建雖是妙，得三失五盡為偏，蓋因一行擾外國(guó)，遂把五行顛倒編；以訛傳訛竟不明，所以禍福為胡亂．】

蔣注：此節(jié)旁引世俗五行之謬，以見(jiàn)地理之道，惟有玄空大卦，看雌雄之法，所以尊師傳戒后學(xué)也，蓋唐以后，諸家五行，雜亂而出，將以擾外國(guó)，而反以禍中華，至今以訛傳訛，流毒萬(wàn)世，曾公所以辨之深切也歟．