擇日之法有多種。常見(jiàn)有正五行、造命，斗首，太乙、奇門(mén)、大六壬（合稱古代三大術(shù)數(shù)），三白九紫，玄空，天星，六神，易理先天納甲，文王后天排卦等等。各家各說(shuō)且附有案例均有應(yīng)驗(yàn)，現(xiàn)今往往有些人只懂一兩家日課、不合自己所學(xué)便斥之為偽決只宗自己所學(xué)，包括三合風(fēng)水亦有人在網(wǎng)上大肆攻擊，殊不知三合入山觀水口、尋龍點(diǎn)穴是巒頭學(xué)組成之重要部分，巒頭學(xué)尚未學(xué)好、談何理氣？不管那一家風(fēng)水如果舍去巒頭學(xué)不用而專講理氣則錯(cuò)誤更大，此種方法我們不能取，我們學(xué)習(xí)、研究學(xué)問(wèn)，最好能悟出其根源、分析其有無(wú)道理，不要人云亦云、最好有時(shí)間自己親自去實(shí)踐、印證。

一、本人淺見(jiàn)，正五行造命法:現(xiàn)在常見(jiàn)、常用，包括有些通書(shū)鰲頭、象吉、永吉、永寧、協(xié)己、選擇求真、選擇宗鑒、陳子性藏書(shū)等部分有介紹。造命法以年月日時(shí)（時(shí)間）能夠扶補(bǔ)山龍(空間）之氣、同時(shí)也要配合人事年命（人間）之氣，如果日課之四柱八字能夠排成一種好格局、其崔福力量是很大，故楊筠松祖師在疑龍經(jīng)說(shuō)：年月無(wú)如造命法、裝成好命茲人為，俗言亦有：不得真龍得日課、也應(yīng)發(fā)福富人家。造命：龍、山、主命、四柱八字成格成局、扶龍旺主即裝成好命也，日課八字好乃取天星法吉星(日、月、金、水、紫氣）以照臨之日（太陽(yáng)）取其到山到向、或與山三合、或與向三合，時(shí)辰用真太陽(yáng)法。1、太陽(yáng)到向?yàn)橹鳎ǖ较騽t照山、照臨）。2、到方則次之（斜照即三合照）。3、到山又次之（陳希夷說(shuō)，太陽(yáng)到山、唯官家修造宮殿宜之、士庶民恐不能當(dāng)也）。楊公說(shuō)：請(qǐng)君專用太陽(yáng)照，三合對(duì)宮福祿堅(jiān)，月（太陰）又次之，五星中金水二星最吉，四余中唯紫氣最吉（七政：金、木、水、火、土、日、月，四余：紫氣、月孛、奇羅、計(jì)都），月孛同月則無(wú)妨。故本人淺見(jiàn)，如果正五行能配合天星法為高明之擇日法。

1、造（即陽(yáng)宅），以山向及主命為主、補(bǔ)龍次之，蓋修造、工具斧錘等震動(dòng)、曠日持久、、若山向不空及主命受克、怎可輕言起屋，并且陽(yáng)宅均論坐山及講究主人年命配合，故以山向及主命為重。2、葬（即陰宅），以補(bǔ)龍為主，而山向及仙命則次之，蓋葬經(jīng)說(shuō)葬乘生氣、陰宅之補(bǔ)龍得生氣旺而體自暖、雖山向及仙命不甚全利亦無(wú)妨也。論補(bǔ)龍：不問(wèn)陰宅、陽(yáng)宅，至結(jié)穴處必有一線小脈、察定后用羅經(jīng)格之，屬木則用亥卯未局、屬火則用寅午戌局、屬金則用巳酉丑局等，或用印局生之，如龍猛帶煞則用財(cái)局。古人造葬八字，多以地支補(bǔ)龍（造補(bǔ)山、葬補(bǔ)龍)，,以天干造補(bǔ)主命、葬補(bǔ)仙命，蓋因天干氣清、地支力重，有以地支一氣補(bǔ)龍，例如卯龍用四卯之類，但難取、十幾年方才一遇、不如三合局活動(dòng)易?。ǖ刂Р槐厝秩?、用二字亦可），補(bǔ)龍用正五行推，唐一行禪師、宋托長(zhǎng)老皆以四柱納音五行補(bǔ)龍本年納音，亦甚應(yīng)驗(yàn)、但不如正五行地支之力。又有論納音者，其法不論本龍之納音、用長(zhǎng)生法而于龍之墓上起納音論生克，例如庚寅年作戌山戌龍、正五行屬土、水土同宮長(zhǎng)生在申、旺在子、墓在辰，又用五虎遁得庚辰金音、日課四柱八字宜土音生金音吉、火音為克龍墓（庚辰金音）兇，此為洪范五行遁龍運(yùn)而論與唐一行禪師、宋托長(zhǎng)老不同，本人認(rèn)為、查補(bǔ)龍古課、多數(shù)以正五行論、此種可作為參考、不必拘泥。補(bǔ)龍?jiān)瓌t：以正五行決論，寅甲卯乙巽木東、巳丙午丁離南火、申庚酉辛乾西金、亥壬子癸坎北水、辰戌丑未坤艮土、此是五行老祖宗。舉一例巳丙午丁四龍屬火，火長(zhǎng)生在寅、旺午墓戌臨官巳，以寅午戌為旺局吉、亥卯未印局吉、巳酉丑財(cái)局次吉，申子辰煞局、辰戌丑未土局泄氣、皆兇，天干喜甲乙木、丙丁火，余龍局類推。論扶山：坐山不必補(bǔ)、但宜扶起、不宜克倒、克倒則兇，何謂扶起？本人淺見(jiàn)，坐山有吉星照之、無(wú)兇煞占之、八字又相合、不沖不克即為扶。何謂克倒？太歲沖山則倒（如今年甲午年為子午沖），三煞、五黃、陰府、年克、伏兵大禍占山則倒，太歲占山時(shí)、如疊戊己（二字全）、陰府、年克、打頭火則大兇，疊金神則次兇，若不疊此兇數(shù)、得八字比和或三合和、再得八節(jié)三奇同到、上吉，凡日月、金水、三白九紫、三奇、竅馬得二三種到山，大吉，凡四柱八字、祿馬貴人到山到向、大吉，凡主命之真祿、真馬、真貴人，以太歲入中宮遁到山向，上吉，凡歲貴、歲祿、歲馬以月建入中宮、遁到山向次吉。查古人造葬課，取祿馬貴人、皆四柱中顯然可見(jiàn)、內(nèi)有真祿、真馬、真貴人，以五虎遁起，如甲命人祿在寅、以丙寅為真祿，貴人在辛、丑，遁得辛未、丁丑為真貴人，若甲子、甲辰、甲申命，申子辰馬在寅，丙寅為真馬等等。造命之法詳見(jiàn)各種通書(shū)、內(nèi)有案例介紹，現(xiàn)舉一例：楊公為丙午生人造酉山卯向屋，用辛巳年辛丑月辛未日辛卯時(shí)，此例為天干一氣、以辛干聚祿于酉山、又聚貴于午命，解此課、今日地師決不敢用、蓋丑月未日為月破、酉山卯時(shí)為沖山，此格日課為聚祿聚貴格年命相合、可見(jiàn)名師注重造命格局而不拘小煞。

二、斗首擇日法：現(xiàn)網(wǎng)上有些斥為偽決、屬滅蠻經(jīng)所出，滅蠻年代久遠(yuǎn)已不可考究、并不能隨便說(shuō)，但本人觀之諸家通書(shū)均載有，斗首之根源、網(wǎng)上有些說(shuō)為五鼠遁所出、本人認(rèn)為清朝三合名師張九儀所說(shuō)及清朝欽天監(jiān)所著之書(shū)說(shuō)到斗首根源較為合理：乾為天、為八卦之首、乾又稱為天門(mén)，地支亥為最后一位、又為地戶，二十四山向圖、天道左旋、地氣右轉(zhuǎn)、天門(mén)地戶配合為一宮(即乾亥同宮）、又乾之先天卦位于南方屬后天文王卦之離火、故乾亥屬火、因天道左旋、所以亥乾火生戌辛土、戌辛土生酉庚金、酉庚金生申坤水、申坤水生未丁水生午丙火、午丙火生巳巽土、巳巽土生辰乙金、辰乙金生卯甲水、卯甲水生寅艮木、寅艮木生丑癸水等等，據(jù)本人所知張九儀所用之日課即為斗首擇日法配合大六壬發(fā)三傳六課。