粉墨生涯話優(yōu)伶

在中國(guó)歷史上，有個(gè)“優(yōu)孟衣冠”的典故，說(shuō)的是一個(gè)叫優(yōu)孟的宮廷藝人，惟妙惟肖地扮演了楚王的故臣孫叔敖，從而使楚王意識(shí)到自己過(guò)失的故事。

據(jù)《史記·滑稽列傳》載，“優(yōu)孟，故楚之樂(lè)人也，長(zhǎng)八尺，多辯，常以談笑諷諫”。楚相孫叔敖知其賢，對(duì)他相當(dāng)不錯(cuò)。孫叔敖臨終前囑咐其子，今后若貧困可找優(yōu)孟。后叔敖之子果然貧窮，往見(jiàn)優(yōu)孟，優(yōu)孟便穿上叔敖的衣冠，學(xué)其言談舉止，歲余，旁人已無(wú)法看出優(yōu)孟與孫叔敖的區(qū)別。于是，優(yōu)孟以叔敖的面目出現(xiàn)在楚王面前——

莊王置酒，優(yōu)孟前為壽。莊王大驚，以為孫叔敖復(fù)生也，欲以為相。

優(yōu)孟曰：“請(qǐng)歸與婦計(jì)之，三日而為相?！?/span>

莊王許之。三日后，優(yōu)孟復(fù)來(lái)。王曰：“婦言謂何？”

孟曰：“婦言慎無(wú)為，楚相不足為也。如孫叔敖之為楚相，盡忠為廉以治楚，楚王得以霸。今死，其子無(wú)立錐之地，貧困負(fù)薪以自飲食。必如孫叔敖，不如自殺?！?/span>

因歌曰：“山居耕田苦，難以得食。起而為吏，身貪鄙者馀財(cái)，不顧恥辱，身死家室富，又恐受賕枉法，為奸觸大罪，身死而家滅。貪吏安可為也！念為廉吏，奉法守職，竟死不敢為非。廉吏安可為也!楚相孫叔敖持廉至死，方今妻子窮困負(fù)薪而食，不足為也！”

于是莊王謝優(yōu)孟，乃召孫叔敖子，封之寢丘四百戶，以奉其祀。后十世不絕。

漢劇《優(yōu)孟衣冠》

在這里，優(yōu)孟以其獨(dú)特的方式，解決了孫叔敖之子的貧困問(wèn)題，他所起到的作用是旁人起不到的。優(yōu)孟這樣的人物，即是后世人們常說(shuō)的優(yōu)伶。優(yōu)伶以扮演角色為能事，而優(yōu)伶本身作為一種社會(huì)角色，也能引起人們極大的興趣。

在中國(guó)古代，優(yōu)伶是從事戲劇、歌舞、音樂(lè)、說(shuō)唱乃至滑稽調(diào)謔等帶有表演性質(zhì)的藝人的統(tǒng)稱。

到了隋唐時(shí)期，由于文化的全面發(fā)展，帶動(dòng)了歌舞藝術(shù)的繁榮。優(yōu)伶也更為活躍。例如，隋大業(yè)二年（606）在洛陽(yáng)舉行的一次大規(guī)模演出，便集中了樂(lè)舞伎數(shù)萬(wàn)人，為趕制演出服裝，竟把洛陽(yáng)、長(zhǎng)安等地的絲綢采購(gòu)一空。唐時(shí)，除宮廷外，各級(jí)地方政府也蓄養(yǎng)優(yōu)伶，即使一般文人士子也養(yǎng)有家伎。優(yōu)伶的基數(shù)多了，一大批優(yōu)秀的歌舞藝術(shù)家就從中涌現(xiàn)出來(lái)，在流傳至今的唐詩(shī)中，我們能不時(shí)見(jiàn)到他們的身影。

隋唐時(shí)期有關(guān)優(yōu)伶的話題中最值得一提的是“梨園弟子”。梨園是唐玄宗時(shí)宮廷內(nèi)專門訓(xùn)練俗樂(lè)樂(lè)工的機(jī)構(gòu)，據(jù)《新唐書·禮樂(lè)至》載：

玄宗既知音律，又酷愛(ài)法曲，選坐部伎子弟三百人，教于梨園。聲有誤者，帝必覺(jué)而正之，號(hào)“皇帝梨園弟子”。

這當(dāng)然是優(yōu)伶輩極大的榮寵。而玄宗此舉，確實(shí)促進(jìn)了藝術(shù)的發(fā)展。那時(shí)的梨園樂(lè)工多是從民間嚴(yán)格挑選方進(jìn)入宮廷，在此潛心鉆研演奏技藝，水平得以迅速提高。因有這一段輝煌經(jīng)歷，后世戲曲界便常被稱為“梨園界”或“梨園行”，戲曲演員則被稱為“梨園弟子”。

舊時(shí)戲臺(tái)邊常有“舞臺(tái)小世界，世界大舞臺(tái)”的對(duì)聯(lián)，舞臺(tái)上的角色是社會(huì)上眾生的投射，眾生自不妨從中看出人世的滄桑。

舞臺(tái)雖小，卻不是什么人都可以在上面舞弄的，這就要求優(yōu)伶自身具備一些常人沒(méi)有的技能。近代戲曲對(duì)演員有許多基本功法的訓(xùn)練，最常見(jiàn)的是所謂“四功”、“五法”。

“四功”，即唱、念、做、打四種基本功，每一種功中都有一系列細(xì)致的規(guī)定。

• 如唱，講究字正腔圓，講究運(yùn)氣換氣，講究有板有眼，而不同的角色行當(dāng)，又各有變化，“運(yùn)用之妙，存乎一心”。

• 又如打，常分毯子功和把子功，前者有搶背、撲虎、滾貓、掃堂、跌翻、旋子、烏龍絞柱等名堂，后者是以刀、槍、劍、戟、棒、棍、斧、鉞等兵器為道具作武打表演。

“五法”，即手、眼、身、法、步，指的是演員形體的各種表演技法。即以手法論，就有手狀、手位、手勢(shì)等，人們經(jīng)常聽(tīng)到的蘭花指、劍指、云手、托掌、推掌之類名稱都屬于手法。

要學(xué)好這些基本功并不是一件容易的事，很多學(xué)習(xí)者達(dá)不到優(yōu)伶的角色標(biāo)準(zhǔn)。且舊式的優(yōu)伶培訓(xùn)方式十分嚴(yán)酷，一位戲曲名角的身后通常要留下一連串血跡斑斑的足印。徐珂編《清稗類鈔·優(yōu)伶類》中之“伶人畜徒”條記錄了晚清優(yōu)伶培養(yǎng)過(guò)程中的一些實(shí)況：

童伶學(xué)戲，謂之作科。三月登臺(tái)，謂之打炮。六年畢業(yè)，謂之出師。鬻技求食，謂之作藝。當(dāng)就傅時(shí)，雞鳴而起喊嗓后，日中歸室，對(duì)本讀劇，謂之念詞。夜臥就濕，特令發(fā)疥，癢輒不寐，期于熟記，謂之背詞。初學(xué)調(diào)成，琴師就和，謂之上弦。閉門教演，師弟相效，禁人竊視，凡一嚬笑，一行動(dòng)，皆按節(jié)照式為之，稍有不似，鞭笞立下，謂之排身段。凡此種種，皆科班所必經(jīng)，其難其苦，有在讀書人之上者。故學(xué)者十人，成者未必有五。劇詞滿腹，無(wú)所用之，不得已，乃甘于作配角，充兵卒，謂之擋下把。否則為人執(zhí)役，謂之潤(rùn)場(chǎng)；料量后臺(tái)，謂之看衣箱；前臺(tái)奔走，謂之拉前場(chǎng)。伶人至此，一生已矣。

真是成也不易，不成更是凄然?！翱瓢喑錾怼彼淖致?tīng)起來(lái)令人生羨，可只有當(dāng)事人方知其背后飽含的辛酸。