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三枚金印基本呈方形，重量大致接近?！拔簹w義氐王”印，尺寸為2.2cm×2.2cm×3cm，重量為153g，三國(guó)魏。方形，羊鈕。鑿白文篆書“魏歸義氐王”五字，分列三行，“魏”字獨(dú)居一行；“晉歸義氐王”印，尺寸為2.3cm×2.3cm×3cm,重量為153g，西晉。方形，駝鈕（有專家認(rèn)定為羊鈕，待考）。鑿白文篆書“晉歸義氐王”五字，分列三行，“晉”字獨(dú)居一行；“晉歸義羌候”印，尺寸為2.3cm×2.3cm×3cm，重量161g，西晉。方形，駝鈕（有專家認(rèn)定為羊鈕，待考）。鑿白文篆書“晉歸義羌候”五字，分列三行，“晉”字獨(dú)居一行。
三枚封印不但是研究魏晉時(shí)期甘肅地區(qū)少數(shù)民族社會(huì)組織的實(shí)物依據(jù)，同時(shí)有力地說明了氐、羌各族很早就是我國(guó)多民族大家庭中的重要成員。
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?甘肅省博物館珍藏著西和縣省級(jí)文物保護(hù)單位“仇池故國(guó)遺址”出土的三枚金質(zhì)封印，屬國(guó)家一級(jí)文物。
??三枚封印的出土?xí)r間及收藏時(shí)間先后為1948年至1991年期間。其中，“晉歸義氐王”和“晉歸義羌候”兩枚封印是于1962年收藏的，當(dāng)時(shí)，正處于國(guó)家三年困難時(shí)期，西高山公社馬蓮大隊(duì)草壩生產(chǎn)隊(duì)的一尹姓農(nóng)民（已去世）因生活困難，將自己收藏的兩枚金質(zhì)印作為黃金出售給西和縣人民銀行，經(jīng)鑒定稱重，每件作價(jià)120元人民幣由人行收購(gòu)。是年，省人民銀行負(fù)責(zé)人（錢幣收藏愛好者）來西和檢查工作，離縣時(shí)，順車解送縣行庫(kù)存的金銀器具，交省行回爐成形上交國(guó)庫(kù)，移交時(shí)，發(fā)現(xiàn)了兩枚金印，省行負(fù)責(zé)人當(dāng)即認(rèn)定這不是一般的金器，有著重要的文物價(jià)值。
?回蘭州后，省行領(lǐng)導(dǎo)邀請(qǐng)文物專家進(jìn)行鑒定，經(jīng)研究考證，一致認(rèn)為是具有重要?dú)v史及文物價(jià)值的兩枚金質(zhì)封印，遂移交甘肅省博物館珍藏。另一枚“魏歸義氐候”印是1991年國(guó)家海關(guān)部門在查獲的一批走私文物中收繳的。這批走私文物經(jīng)文物部門組織專家考證，確認(rèn)金印為甘肅省西和縣出土文物，即移交甘肅省博物館收藏。
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? 氐、羌民族是中華民族最古老的民族群體，是一群人數(shù)眾多、遷徙分布范圍廣、且影響深遠(yuǎn)的民族，是構(gòu)成中華民族的重要支干。她的繁衍生息、不斷發(fā)展壯大以及和各民族之間的相互融合，為建立長(zhǎng)達(dá)300多年歷史的仇池政權(quán)打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
《魏略·西戎傳》曰：“氐人有王，所以來久矣。自漢開益州，置武都郡……”氐人“稱盤瓠之后，或號(hào)曰青氐，或號(hào)曰白氐，或號(hào)曰蚺氐……其自號(hào)曰盍稚，各有王侯，多受中國(guó)封拜?！鼻甲?，被譽(yù)為“云朵上的民族”。早在甲骨文中已有“羌方”、“羌”、“多羌”的文字記載，足可說明羌族起源早在商之前。楊氏氐族憑借仇池天險(xiǎn)，在東漢末年和南北朝時(shí)期的軍閥混戰(zhàn)中，開創(chuàng)了立國(guó)時(shí)間比唐、宋、清還要長(zhǎng)的歷史。到了楊騰孫子楊千萬時(shí)期，仇池楊氏已經(jīng)號(hào)稱擁有千萬之眾。要知道當(dāng)時(shí)全中國(guó)的人口還不足兩千萬。仇池國(guó)的疆域在鼎盛時(shí)曾擴(kuò)展至陜西、甘肅、四川邊境地區(qū)。前秦符堅(jiān)時(shí)，部落已遍及前秦所屬的各地。楊氏氐族以擁有的實(shí)力和占據(jù)的戰(zhàn)略位置，在當(dāng)時(shí)是一股不可輕視的力量。因此，曹操與劉備爭(zhēng)奪漢中時(shí)，專門派員封楊千萬為“百頃王”。劉備占據(jù)漢中之后，楊千萬審時(shí)度勢(shì)，又即刻投奔鎮(zhèn)守陽平關(guān)的馬超。這充分體現(xiàn)了仇池政權(quán)為能在大國(guó)夾縫中求生存而在政治上采取的靈活的對(duì)外方略。
楊氏政權(quán)真正以國(guó)家形態(tài)正式出現(xiàn)在中國(guó)政治舞臺(tái)，是在公元296年。這一年，楊茂搜為避齊萬年之亂，率部族4000余家，由略陽還居仇池故地，建立了仇池國(guó)（前仇池國(guó)）。此后，氐人楊氏建立的仇池國(guó)隨著中原政治大潮歷經(jīng)多次大起大落。在戰(zhàn)亂頻繁之際，仇池國(guó)是各強(qiáng)國(guó)“遠(yuǎn)交”的對(duì)象，前秦皇帝符堅(jiān)、北魏主拓跋燾紛紛將女兒遠(yuǎn)嫁仇池，以尋求政治聯(lián)姻。一旦諸國(guó)安定，國(guó)力強(qiáng)盛，仇池國(guó)便在重兵壓境之下，頻遭血光之災(zāi)。和仇池國(guó)并存的魏晉等諸多政權(quán)，無論對(duì)仇池國(guó)采取何種交伐手段，其實(shí)質(zhì)都是統(tǒng)治階級(jí)為了鞏固政權(quán)，減少邊疆及少數(shù)民族政權(quán)對(duì)自己的威脅和襲擾。
氐、羌是中華民族的大族，由于長(zhǎng)期與漢族雜居，受漢文化的影響，過著定居的農(nóng)耕生活，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，文明程度也比其他少數(shù)民族要高。其社會(huì)組織一般可分為兩類：一種是保留其部落組織，仍有自己的酋長(zhǎng)，但卻受地方的管理，或派員監(jiān)督；另一種是雖在名義上保留其部落組織，但同時(shí)直接聽候地方官的調(diào)遣。氐、羌族的這兩種社會(huì)組織，也就是常說的“遠(yuǎn)夷”與“近夷”之分?！敖摹币簿褪恰熬帒簟?，他們與漢民一樣交租、納稅、服役，聽候地方官的直接派遣，其酋長(zhǎng)所授官職與漢民族大致相同，而不再用“歸義”等用詞。因此“歸義”一詞僅用于“遠(yuǎn)夷”或非“編戶”酋長(zhǎng)。
仇池故國(guó)遺址出土的三枚封印都有“歸義”一詞，封印質(zhì)地均為黃金鑄成，這在全國(guó)出土文物中并不多見。三國(guó)魏時(shí)，未用“歸義”一詞的金印有：“關(guān)中侯印”，現(xiàn)藏河南省博物館。“平東將軍章”，現(xiàn)藏中國(guó)歷史博物館。西晉時(shí)有“關(guān)中侯印”，現(xiàn)藏湖南省博物館。十六國(guó)北燕，有“范陽公章”金印，現(xiàn)藏遼寧省博物館。有“歸義”一詞的金質(zhì)封印僅有：“晉歸義氐王”印（重量比西和出土的同名金印少64.5g），現(xiàn)藏上海博物館?！皶x鮮卑歸義侯”、“晉烏丸歸義侯”兩枚金印，現(xiàn)藏內(nèi)蒙古自治區(qū)博物館。上世紀(jì)40年代，甘肅省靖遠(yuǎn)縣大蘆鄉(xiāng)農(nóng)民宋廷魁在砂河挖河沙時(shí)發(fā)現(xiàn)一金印，駝鈕，金質(zhì)。陽文篆書，上刻“晉歸義羌王”，現(xiàn)藏陜西省博物館。其它的諸如“晉率善氐邑長(zhǎng)”、“晉鮮卑率善中郎將”、“晉率善羌邑長(zhǎng)”等均為銅印，極個(gè)別有銀質(zhì)印。除此之外，就只有“仇池故國(guó)遺址”出土的魏、晉時(shí)期的金質(zhì)封印。從這些出土文物可以看出，唯有使用“歸義”、并分封為“侯”或“王”的封印才是金質(zhì)。尤其自仇池政權(quán)所轄區(qū)域出土的封印比其它封印的規(guī)格要大一些，可見生活在仇池地區(qū)的氐、羌民族及存在政權(quán)在當(dāng)時(shí)統(tǒng)治階級(jí)眼中有著重要的地位和作用。
“歸義”一詞最早見于《史記》?！痘袀鳌酚小斑h(yuǎn)方當(dāng)來歸義”一說，亦見于漢?。骸皾h匈奴歸義親漢長(zhǎng)”、“漢歸義羌伯長(zhǎng)”、“漢歸義胡師長(zhǎng)”等，這些做法同樣是體現(xiàn)統(tǒng)治階級(jí)對(duì)各少數(shù)民族所施行的安撫懷柔政策，并以此建立鞏固政權(quán)的長(zhǎng)效機(jī)制。
查閱楊氏氐族政權(quán)300多年的興衰歷史，“魏歸義氐候”印應(yīng)是曹魏政權(quán)賜予隴南一帶氐族酋長(zhǎng)的。《宋書·卷九十八·氐胡傳》曰：“略陽清水氐楊氏，秦漢以來，世居隴右為豪族。漢獻(xiàn)帝建安中，有楊騰者，為部落大帥，騰子駒，勇健多計(jì)略，始徙居仇池。仇池地方百頃，因以百頃為號(hào)。……駒后有名千萬者，魏拜為百頃氐王?！贝藭r(shí)期的楊氏部落是一支強(qiáng)大的政治部族，統(tǒng)治階級(jí)給予較豐厚的政治待遇是必然的。帶有“歸義”一詞的漢、晉封印雖少，全國(guó)尚有七、八枚，但帶有“歸義”一詞的魏印卻很少見到。僅此可以初步判定“魏歸義氐候”印的賜予時(shí)間約在建安中公元208年至210年間?！皶x歸義氐王”、“晉歸義羌候”印應(yīng)當(dāng)是武帝到晉惠帝之?dāng)?shù)十年間賜予隴南一帶的羌、氐族酋長(zhǎng)的，甘肅省博物館資深專家認(rèn)為：一、武帝時(shí)才正式改魏為晉，代替了曹氏政權(quán)，既然印面銘文為“晉歸義”，但斷代當(dāng)在武帝時(shí)或稍后；二、惠帝元康六年，齊萬年民眾反抗晉王朝，發(fā)生戰(zhàn)亂，楊茂搜率四千家還保仇池，得到了氐、羌、漢各族的擁護(hù)。齊萬年舉行的大起義波及陜、甘、川部分地區(qū)，起義失敗。為了“馴服”各族人民，不致再“聚眾叛亂”，即連西和、禮縣以及陜、甘、川邊境之羌、氐居民也由原來的“遠(yuǎn)夷”而變?yōu)椤敖摹绷?，此后隴南各族酋長(zhǎng)不再用“歸義”一詞；三、晉孝懷帝司馬熾以后，晉下權(quán)逐漸衰落，其實(shí)際控制的地區(qū)也越來越小，不論“遠(yuǎn)夷”或是“近夷”，皆逐漸脫離中央控制。中央集團(tuán)也由于統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部爭(zhēng)名奪利，相互傾軋，國(guó)力衰微，無力顧及，而一般酋長(zhǎng)也不愿意或沒必要再接受晉的封號(hào)。所以后兩枚晉的封印應(yīng)當(dāng)是惠帝以前所賜給的。
通過三枚封印研究探索仇池故國(guó)歷史，可以說有著深遠(yuǎn)的歷史意義和現(xiàn)實(shí)意義。歷史意義在于：一是更深入地了解了曾影響中華大地近400年氐族楊氏政權(quán)自強(qiáng)不息、不屈不撓的光輝歷史。二是楊氏政權(quán)與其它政權(quán)在頻繁的交往和戰(zhàn)爭(zhēng)中，雖然遭受了戰(zhàn)亂的嚴(yán)重破壞，但更重要的是促進(jìn)了氐、羌和漢民族的大融合，加快了經(jīng)濟(jì)發(fā)展的進(jìn)程，而且實(shí)現(xiàn)了西和乃至其它大片地區(qū)社會(huì)的封建化，在隴南歷史上有著極為重要的作用和地位。三是氐、羌民族和北方其它民族一樣，最早都是以游牧為主要生產(chǎn)、生活方式，后經(jīng)歷先秦很長(zhǎng)時(shí)間的遷徙和分化，和華夏民族逐漸融合。從先秦到曹魏，氐、羌等少數(shù)民族政權(quán)一直與中原統(tǒng)治階級(jí)處于相互攻伐的軍事狀態(tài)，在長(zhǎng)期的軍事斗爭(zhēng)中，氐、羌少數(shù)民族逐漸發(fā)展壯大，它成為中央政權(quán)不可忽視的政治力量。氐、羌民族和漢民族的大融合以及長(zhǎng)時(shí)期進(jìn)行的軍事斗爭(zhēng)，在甘肅、陜西、四川邊境，留下了很多氐、羌民族遺址和民族遺風(fēng)，諸如：秦西垂陵墓遺址、仇池故國(guó)遺址、西和禮縣的乞巧、說春、婚喪嫁娶習(xí)俗、文縣鐵樓鄉(xiāng)白馬藏族風(fēng)情（自稱是古白馬氐人的后裔）、宕昌遺存的板屋和羌樓、陜南民間舞蹈中的氐羌文化印記、被譽(yù)為“中國(guó)活化石”的四川茂縣汶川古羌碉堡和風(fēng)情濃郁的羌寨等等，所有這些都為我們研究氐、羌民族源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史，提供了博大的探索空間，也為開發(fā)旅游資源和旅游產(chǎn)業(yè)提供了獨(dú)特豐厚的歷史文化依據(jù)。
現(xiàn)實(shí)意義在于：一是文化遺產(chǎn)的研究保護(hù)成為提高地方經(jīng)濟(jì)政治文化影響力的又一重要手段。對(duì)仇池故國(guó)歷史的研究及三枚“封印”的進(jìn)一步探究，對(duì)物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的發(fā)掘都具有重要價(jià)值和意義；二是“封印”承載著西和人民開發(fā)開放發(fā)展的重任，擔(dān)當(dāng)起“文化使者”的重任?？h委、政府為了進(jìn)一步促進(jìn)縣域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，于2006年8月在城效晚霞湖舉辦“西和縣首屆仇池山歌文化藝術(shù)節(jié)”。藝術(shù)節(jié)籌辦期間，討論藝術(shù)節(jié)紀(jì)念品的制作，筆者提出仿制西和出土文物“晉歸義羌侯”金印，理由是仿制成本低，其仿制品既有收藏價(jià)值又有欣賞價(jià)值，還能展示我縣的歷史文化。這個(gè)意見當(dāng)即得到縣委、政府主要領(lǐng)導(dǎo)的肯定，并將制作任務(wù)交給筆者負(fù)責(zé)完成。當(dāng)仿制品贈(zèng)予參加藝術(shù)節(jié)的各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)、專家、學(xué)者時(shí)，引起了大家對(duì)仇池故國(guó)、仇池封印極大的興趣和關(guān)注。之后，仿制金印成為饋贈(zèng)重要貴賓的紀(jì)念品。在上世紀(jì)九十年代至本世紀(jì)初，三枚金印及長(zhǎng)道鎮(zhèn)寧家莊遺址出土的彩陶“權(quán)杖頭”遠(yuǎn)渡重洋，先后到亞洲、歐洲、北美洲等十多個(gè)國(guó)家和地區(qū)參加國(guó)家文物局組織的中國(guó)文物展覽，受到眾多歷史學(xué)家和文物愛好者的青睞。同時(shí)，參加展出的文物收藏單位還收到些許展出費(fèi)，我縣博物館參加展出的“權(quán)杖頭”也收到了微薄的收益，雖然金額不多，但畢竟是社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益開始取得收獲的開端。
時(shí)代發(fā)展到今天，文化發(fā)揮的作用及影響力越來越強(qiáng)大。重視、研究、保護(hù)、開發(fā)、傳承地方文化已成為全社會(huì)的共同責(zé)任，我們有申報(bào)乞巧節(jié)作為“國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目”成功先例，仇池故國(guó)遺址、仇池國(guó)歷史、仇池氐羌民族演化等課題，也將愈來愈引起學(xué)者及專家的重視。筆者謹(jǐn)以多年博物館工作經(jīng)歷及對(duì)仇池金印的粗淺認(rèn)識(shí)，總結(jié)了以上文字，愿此文僅起拋磚引玉之用，真正引起對(duì)仇池歷史有精深研究的專家關(guān)注，并期待大家勘正。
