古玉承載著無限的人文秘密，引起人們對上古時(shí)代人類生活狀態(tài)的無限遐想。玩古玉的人多有喜歡玉人者，可知道其中含藏什么樣的歷史文化信息嗎？

不同的文化遺存，其出土的玉人所含藏文化信息也不盡然。古文化專家對凌家灘遺址出土玉人文化屬性的釋讀，具有代表意義，略作介紹以奉共享。

凌家灘遺址87M1號墓與98M29號墓有著非同尋常的意義：各出土了三個(gè)小玉人（圖1）。

圖1

87M1號墓出土的小玉人均為站姿，高約10厘米，其中的兩個(gè)似為男性，另一個(gè)眉清目秀，似為女性(圖2）；98M29號墓出土的三個(gè)玉人均為坐姿，高約8厘米，其中的兩個(gè)也是男性，唇上有胡須，另一個(gè)則無胡須，亦似為女性（圖3）。

圖2

圖3

除此兩墓以外，其它墓則不見有玉人出土。

這兩組玉人有一些共同的特點(diǎn)：

1、這6個(gè)玉人的背部均鉆有燧孔，似串起來掛系于頸部之物。

2、兩組小玉人，不管他（或她）是站著的還是坐著的，都有一個(gè)共同的特征，那就是他們都在做著一個(gè)相同的動(dòng)作：雙手上舉，五指張開，并且在他們的手腕和雙肘上都戴著大量的鐲子，其中最多的一位兩手各戴8只鐲，一共達(dá)16只之多。

這些小玉人為什么會(huì)戴著這么多的鐲子呢？他們做的這個(gè)手勢又是什么意思？我們知道鐲子作為一種腕飾早在六、七千年以前就出現(xiàn)了，一個(gè)人如果是戴著兩三只或者三四只鐲子，那么他是可以理解的，但如果是同時(shí)戴著幾十只鐲子，那就有點(diǎn)不可思議了。

如果只是偶像才有這樣的裝扮倒是可以理解的，因?yàn)檫@世上的偶像總是有些與眾不同的地方。令人吃驚的是在凌家灘，竟然存在著少數(shù)戴著很多鐲子的“真人版”，這當(dāng)中87M8號、07M23號兩座墓的墓主人便是。87M8號墓雖然只是一座殘墓，但仍能清楚地看到在墓主人雙臂的兩側(cè)整齊地堆放著8對玉鐲。87M8號墓墓主人雙手各戴8只玉鐲（圖4），而07M23號墓墓主人則雙手各戴10只玉鐲。

圖4

如果說戴很多的鐲子便表示墓主人生前擁有很多的財(cái)富，那么在凌家灘最負(fù)盛名的三座大墓（87M4、87M15、07M23）中，唯有07M23號墓主人才有那么多的玉鐲，而87M8號墓墓主人只是一個(gè)地位中等的人物，卻一樣的擁有十六、七只玉鐲。由此可見玉鐲的數(shù)量，并不代表墓主人財(cái)富的多寡，這里面的“玄機(jī)”又在哪里呢？且讓我們將眼光暫時(shí)離開凌家灘，而轉(zhuǎn)向另一個(gè)著名的新石器晚期文化遺址——山東王因大汶口文化遺址。

雙手戴大量鐲子的風(fēng)俗，始見于山東王因新石器晚期遺址墓葬群。山東大汶口文化遺址216號墓墓主人雙手各戴7只陶鐲，這還不是最多的，最多的一只手竟然達(dá)到13只（圖5）。

圖5

在山東王因大汶口文化遺址墓葬群中，有好幾座墓葬的主人雙手均戴著很多個(gè)陶鐲，墓主人的年齡，從十二、三歲至四、五十歲不等，從墓中陪葬的器物來看，墓主人也并不算富有，但奇怪的是，她們竟然是清一色的女性。

分析認(rèn)為：大汶口遺址這些個(gè)雙手戴著很多鐲子的人，他們應(yīng)該屬于一個(gè)特殊的群體，她們與古人的精神生活息息相關(guān)，這些人就是女巫。

女巫所從事的活動(dòng)主要是娛神和驅(qū)鬼，這與占卜師所做的工作是有很大區(qū)別的：占卜師所做的工作是預(yù)測兇吉，為國家、族群和個(gè)人所面臨的重大事件提供決策依據(jù)。那么根據(jù)上述觀點(diǎn)，就可以分別對凌家灘遺址87M1號和98M29號這兩座墓主人的身份作一下分析。

87M1號墓看起來就象是一個(gè)祭祀坑，這個(gè)祭祀坑是用來祭祀一位地位極高的大首領(lǐng)的，也就是說在凌家灘可能存著以巫殉葬、或者焚巫祭祀的現(xiàn)象，而殉葬者便是一些地位不很高的巫。在《山海經(jīng)》中，記載有類似焚巫的情節(jié)，春秋時(shí)的魯國，也曾有過焚巫祈雨的記錄。《左傳·僖公二十一年》記載：“夏大旱，公欲焚巫尪?！?在河南安陽侯家莊商墓中，曾發(fā)現(xiàn)大量的人殉。在這些人殉之中，除嬪妃和奴隸之外，巫或者“方士”亦在其中，每一名“方土”的發(fā)髻上都戴著一枚琮形的玉片，極易識別。并且每一座貴族墓中均有“方士”殉葬的現(xiàn)象，當(dāng)然，這些被當(dāng)做人殉的巫或者“方士”的地位是非常低的，他們是“小巫”，而不是“大巫”，這一點(diǎn)可以從巫的隨葬品中看出來。

87M1號墓的墓主人本身并沒戴鐲子，他或她甚至連一只玉鐲或陶鐲都沒有。但是他或她有三個(gè)小玉人，而這三個(gè)小玉人都戴著許多鐲子。但是87M8號墓墓主人卻擁有17只玉鐲，除了雙手各戴8只以外，旁邊還放著1只，這個(gè)數(shù)量僅次于07M3號大墓。

87M8號墓主人應(yīng)是一位地位較高的巫，此墓中并沒有發(fā)現(xiàn)戴鐲的小玉人，大概因?yàn)槟怪魅吮旧砭蛽碛凶鞣ㄓ玫蔫C子，所以不需要借助小玉人的力量。至于07M23號大墓的主人，他的雙手各戴著10只玉鐲，葬中的玉器和石器堆積起來足有6層之多。這簡直是一項(xiàng)無法打破的千年紀(jì)錄，他不僅是一位大巫，而且同時(shí)還是一位高級首領(lǐng)。

由此可見：凌家灘遺址出土的小玉人是大祭司“巫”的佩飾，也是巫娛神驅(qū)鬼、預(yù)測兇吉禍福作法之“法器”。

感謝古文化專家的精心解讀，感謝源作者的勞動(dòng)，本條感慨于中華文明的博大精深，特予轉(zhuǎn)載共享。

你在收藏過程中還遇到過真正到代的小“法”人了嗎？這樣的佩飾曾經(jīng)緊跟大巫呼風(fēng)喚雨，作法施咒，雖歷經(jīng)幾千年而或靈性猶存，還是不要隨意把玩為好噢。天地神明，可不因你信而存不信而無噢。