產(chǎn)生背景 在文藝復(fù)興以及思想啟蒙之后,現(xiàn)代科學(xué)的理性思維已經(jīng)建立起來(lái)。達(dá)爾文的時(shí)代是十九世紀(jì)中后期,正是走出蒙提,提倡科學(xué)的前一階段,在思想和理性上,為達(dá)爾文創(chuàng)立自然選擇進(jìn)化論提供了思想依據(jù)。而青年時(shí)的遠(yuǎn)游,則為他積累了大量的實(shí)據(jù),引發(fā)了他關(guān)于物種進(jìn)化的思考并最終形成一個(gè)完整的體系。 要點(diǎn)他認(rèn)為,生物之間存在著生存斗,適應(yīng)者生存下來(lái),不適者則被淘汰,這就是自然的選擇。生物正是通過(guò)遺傳、變異和自然選擇,從低級(jí)到高級(jí),從簡(jiǎn)單到復(fù)雜,種類由少到多地進(jìn)化著、發(fā)展著。 主要內(nèi)容 達(dá)爾文進(jìn)化論的主要內(nèi)容 二,共同祖先學(xué)說(shuō):所有的生物都來(lái)自共同的祖先。分子生物學(xué)發(fā)現(xiàn)了所有的生物都使用同一套遺傳密碼,生物化學(xué)揭示了所有生物在分子水平上有高度的一致性,最終證實(shí)了達(dá)爾文這一遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)。所以,這也是一個(gè)被普遍接受的科學(xué)事實(shí)。 三,自然選擇學(xué)說(shuō):自然選擇是進(jìn)化的主要機(jī)制。自然選擇的存在,是已被無(wú)數(shù)觀察和實(shí)驗(yàn)所證實(shí)的,所以,這也是一個(gè)科學(xué)事實(shí)。但是,現(xiàn)在學(xué)術(shù)界一般認(rèn)為,自然選擇的使用范圍并不象達(dá)爾文設(shè)想的那么廣泛。自然選擇是適應(yīng)性進(jìn)化(即生物體對(duì)環(huán)境的適應(yīng))的機(jī)制,對(duì)于非適應(yīng)性的進(jìn)化,有基因漂移等其他機(jī)制。也就是說(shuō),不能用自然選擇來(lái)解釋所有的進(jìn)化現(xiàn)象??紤]到適應(yīng)性進(jìn)化是生物進(jìn)化的核心現(xiàn)象,說(shuō)自然選擇是進(jìn)化的主要機(jī)制,也是成立的。 四,漸變論:生物進(jìn)化的步調(diào)是漸變式的,是一個(gè)在自然選擇作用下累積微小的優(yōu)勢(shì)變異的逐漸改進(jìn)的過(guò)程,而不是躍變式的。這是達(dá)爾文進(jìn)化論中較有爭(zhēng)議的部分。在達(dá)爾文在世時(shí)以及死后相當(dāng)長(zhǎng)一段時(shí)間,大部分生物學(xué)家,特別是古生物學(xué)家,都相信生物進(jìn)化是能夠出現(xiàn)躍變的,認(rèn)為新的形態(tài)和器官是源自大的躍變,而不是微小的變異在自然選擇的作用下緩慢而逐漸地累積下來(lái)的。包括赫胥黎在內(nèi)的一些古生物學(xué)家由于強(qiáng)調(diào)生物化石的不連續(xù)性,而持這種觀點(diǎn)。在遺傳學(xué)誕生之后的一段時(shí)間內(nèi),早期遺傳學(xué)家們由于強(qiáng)調(diào)遺傳性狀的不連續(xù)性,也普遍接受躍變論。在20世紀(jì)40年代,“現(xiàn)代綜合”學(xué)說(shuō)將遺傳學(xué)和自然選擇學(xué)說(shuō)成功地結(jié)合起來(lái),漸變論逐漸占了優(yōu)勢(shì)。但是近二、三十年來(lái),古生物學(xué)和進(jìn)化發(fā)育生物學(xué)的研究表明,生物進(jìn)化過(guò)程很可能是漸變和躍變兩種模式都存在的,躍變論又有抬頭的趨勢(shì)。不過(guò),進(jìn)化論所說(shuō)的躍變,除了某些非常特殊的情形(例如植物經(jīng)雜交出現(xiàn)新種),并非是指在一代或數(shù)代之間發(fā)生的進(jìn)化,而可能經(jīng)歷了數(shù)千年、數(shù)萬(wàn)年乃至數(shù)百萬(wàn)年,只不過(guò)以地質(zhì)年代來(lái)衡量顯得很短暫而已。為什么生物進(jìn)化論的提出為資本主義侵略和落后民族振興提供理論依據(jù)? 以上三點(diǎn),就是我們常聽(tīng)到的“物競(jìng)天擇,適者生存”,現(xiàn)在基因?qū)W誕生之生,為此提供了重要的證據(jù),事實(shí)上,物競(jìng)天擇,競(jìng)的是“基因”。 |
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