“汝窯為魁”這句話是南宋人葉寘說的，南宋人對北宋充滿了懷念和敬意。

一個飽讀詩書的民族被一個騎馬的“粗人”趕得渡江而另建家園，家當丟得差不多了。

所以另一個南宋人周煇也對汝窯發(fā)出了“近尤難得”的感喟。

汝窯高就高在瓷器燒造時包含了哲學思考，

北宋的皇帝及師傅們在文化需求上都不是等閑之輩，

他們已發(fā)現(xiàn)瓷器可以更多地肩負使用之外的文化責任。

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誰知汝窯燒造成功后好景不長，徽欽二宗還沒欣賞完就丟失了江山，后來還丟了性命。

南宋人把對祖宗的懷念寄托在為魁的汝窯瓷器之上，實屬正常。

一千年來，汝窯的經(jīng)歷已成為故事傳奇。

汝、官、哥、定、鈞窯世稱“五大名窯”，汝窯居首，

這是因為汝窯瓷器的釉色獨一無二，其它瓷窯都燒不出來。

我們一般稱其為“淡天青色”。

雖然嚴格說來，每一件汝窯瓷器的釉色都不完全一樣，

但基本都是趨向淡天青色，這是汝窯瓷器受到人們器重最關鍵的地方。

北宋中期 青釉印花海水游魚紋瓷碗 1998年清涼寺汝官窯遺址I區(qū)出土

汝窯最初燒造刻花青瓷，屬于耀州窯系。

在它之前，陜西銅川耀州窯在五代到北宋初燒過類似天青釉的瓷器，汝窯瓷器的釉色可能受其影響。

北宋汝窯青瓷雙魚小洗,臺北故宮博物院

天青釉汝瓷是北宋徽宗時期供宮廷使用的高級青瓷，

當時燒造青瓷的窯場很多，朝廷為什么會選中汝瓷，我們懷疑可能與宋徽宗崇信道教有密切關系。

汝瓷的淡天青色釉，冷暖適中，不慍不火，內斂，不張揚，

在視覺上使人感到非常舒服，體現(xiàn)了傳統(tǒng)文人的審美，

所以這次展覽的名稱就定為“清淡含蓄”。

另外，道家以質樸、樸素為美，這種釉色也適合道家在顏色上對美的捕捉。

南宋人葉寘撰《坦齋筆衡》載：

本朝以定州白磁器有芒，不堪用，遂命汝州造青窯器，故河北唐、鄧、耀州悉有之，汝窯為魁。

說明北宋時唐、鄧、耀州都燒造青瓷，但唯獨汝瓷的釉色被認為最理想。

離寶豐縣清涼寺不算很遠的汝州市還有一個窯，名曰“張公巷窯”，也燒造青瓷，但其典型產品的釉色趨于豆青色，

跟汝窯青瓷的釉色不太一樣，可能主要還是與所用原料不一樣有關。

宋汝窯青釉盤

天青釉汝瓷主要燒造于宋徽宗時期，徽宗皇帝對藝術特別精通，

他本身就能寫會畫，又信道教，汝瓷釉的淡天青色正適合他的審美趣味。

文獻里說汝瓷被選作宮廷瓷，系“以定州白磁器有芒，不堪用”，認真分析后，我們發(fā)現(xiàn)這個理由不能成立。

有芒，就是瓷器口邊沒有釉，

但作為至高無上的皇帝，完全可以下令燒造口邊沒有“芒”的瓷器，

所以“棄定用汝”應該不是這個原因，主要還是與徽宗皇帝的審美趣味有關，

也就是說，作為一個崇信道教的帝王，他不喜歡定州白瓷的顏色。

后來，汝瓷釉色逐漸成為中國傳統(tǒng)文人認為最美的一種釉色，成為被模仿的楷模。

明代宣德和清代雍正至道光，景德鎮(zhèn)御窯廠均曾仿燒汝釉瓷器，雖然不是百分百到位，但釉色也很美。

汝窯瓷器，最主要的幾個特點即：

1、香灰色胎、

2、淡天青色釉、

3、芝麻掙釘、

4、冰裂紋。

香灰色胎：指汝窯瓷器的胎色，就像我們家里燒香時落下的香灰顏色。

淡天青色釉：如前文所述，這種淡天青色釉非常難得，窯內的位置、溫度和氣氛都會影響最終的釉色。

雖然有一個標準，都想燒成那樣完美的釉色，但事實上卻不可能。

燒窯太復雜，不同的窯位，溫度、氣氛不一樣，

瓷器燒成后的釉色就會有變化。

比如說，有的器物的蓋和器身分開燒成，二者釉色就明顯不一樣。 

北宋汝窯青瓷丙蔡款盤

芝麻掙釘：除了瓶、盞托等少數(shù)器類采用墊餅墊燒致使圈足底下無釉外，絕大部分器物采用的是“裹足支燒”。

即器物底部滿釉，這樣就不可能用墊餅來墊了，

否則，燒成后器物跟墊餅粘在一起就拿不下來了。

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因此，就采用小支釘支在底下的方式。支釘分兩種：

一種是環(huán)形，上面帶支釘；

另一種是餅形，上面帶支釘。

支釘一般是三個或者是五個。

燒完以后把支釘敲掉，就留下細小釘痕。

支釘痕像芝麻粒大小、芝麻粒形狀，絕大部分都不是很圓，所以叫“芝麻掙釘”。

冰裂紋：汝窯瓷器釉面普遍有開片，片紋不一，最漂亮就是那種一層一層魚鱗狀的斜茬開片。

汝瓷釉面開片的聲音非常好聽，開片聲像風鈴一樣清脆。

而且隨著時間的推移，開片會不斷出現(xiàn)，

剛出窯時開的最厲害，因為窯內的溫度較高，出窯后遇到常溫，溫差比較大。

之后，瓷器在流傳過程中，遇到冷暖變化時，釉面仍會不斷開裂，只不過開得沒這么厲害了。

據(jù)庫房老師傅說，在瓷器庫工作的時候，

如果環(huán)境特別安靜，沒有雜音，偶爾會聽到“呲兒”一聲，那就是瓷器釉面的開裂聲。

瓷釉開片都是隨機的，自然的，人很難干預控制，所以叫“自然天成”。

北宋宣和五年（1123年），有一位名叫徐兢的人奉宋徽宗之命出使高麗，

回來寫了一本書《宣和奉使高麗圖經(jīng)》，談到在高麗的所見所聞，包括高麗青瓷。

12世紀高麗蓮蓋青瓷執(zhí)壺,美國舊金山亞洲藝術博物館藏

書中提到“越州古秘色，汝州新窯器，大概相類”。

高麗人稱之為“翡色”。

高麗青瓷模仿汝窯，造型和釉色都很接近。

宋代以后直至今日對汝窯瓷器多有仿制，而且仿品不能小覷，其中有不少精品。

十二世紀高麗窯青瓷長頸瓶-日本大阪市立東洋陶瓷美術館

清代雍正、乾隆、嘉慶、道光時期景德鎮(zhèn)御窯廠都有仿燒汝瓷，

仿得最好的還是雍正、乾隆朝，釉質雖沒達到與北宋汝窯瓷器完全一致，但也非常漂亮、優(yōu)雅。

如雍正仿汝釉雙耳扁壺和乾隆仿汝釉雙系魚蔞尊等，都堪稱代表作。

清雍正仿汝釉如意耳扁瓶-北京故宮藏

清乾隆仿汝釉雙系魚簍式尊-北京故宮

在宋代瓷器中，汝瓷最難模仿，很難達到百分之百，即使現(xiàn)在也做不到，只能說是接近。

仔細觀察清代宮廷畫家所繪《胤禛妃行樂圖軸》的畫面內容，

我們會看到博古架上放了兩件汝窯瓷器，包括右上角露了一部分的三足樽承盤，還有文獻上叫“貓食盆”的水仙盆。

乾隆皇帝說“斯窩猧真不當”，就是說不應該用來喂貓。

北宋時它是養(yǎng)水仙的實用器，后來便作為藝術品陳設了，根本不舍得用。

流傳下來的汝窯瓷器有一些在清代宮廷中會擺出來，

但大多數(shù)還是存放在庫房里。

這些瓷器，乾隆皇帝基本都過過手，

他寫了近200首詠瓷詩，其中詠汝窯瓷器的有19首。

如果他沒看，就不可能作出詩來。

而在現(xiàn)今老派的藏家心目中，宋瓷乃陶瓷最高境界，

不是元明清三朝可以媲美的，尤其乾隆時期繁花似錦的官窯，

在美學上與素雅的宋瓷，尤其是汝窯，官窯等不可同日而語。

宋瓷曾是陶瓷價格上的峰巔，代表了那一代藏家的修養(yǎng)；

一千年來，汝窯的經(jīng)歷已成為故事傳奇，

而傳奇現(xiàn)今還在續(xù)寫......

2012年4月，在香港蘇富比舉行“中國瓷器及工藝品”拍賣會上，

有900年歷史的“北宋汝窯天青釉葵花洗”以天價2.0786億港元成交。

2017年10月，在香港蘇富比舉行“中國瓷器及工藝品”拍賣會上，

北宋汝窯天青釉洗，直徑13cm，以2.6億港元拍出，包括傭金在內為2.943億港元成交。

刷新宋瓷紀錄，讓汝窯再度為魁，也是眾望所歸。