什么是五帝錢(qián)？

五帝錢(qián)有大五帝錢(qián)與小五帝錢(qián)之分。

大五帝錢(qián)，指的是秦半兩、漢五銖、唐朝的開(kāi)元通寶、宋朝的宋元通寶和明朝的洪武通寶。

大五帝錢(qián)材質(zhì)屬于青銅。

—文中圖片均來(lái)自網(wǎng)絡(luò)—

但現(xiàn)在說(shuō)的五帝錢(qián)一般是指小五帝錢(qián)。

指“清代五帝錢(qián)”是清朝最興盛的五位帝王（順治、康熙、雍正、乾隆和嘉慶）在位期間所鑄造的古錢(qián)。

即是順治通寶、康熙通寶、雍正通寶、乾隆通寶和嘉慶通寶。

五帝錢(qián)距今已經(jīng)有300年左右的歷史，材質(zhì)屬于黃銅，顏色呈現(xiàn)為黃色，廣為傳世，經(jīng)萬(wàn)人之手，大量流傳下來(lái)。

今天，這些五帝錢(qián)對(duì)于我們來(lái)說(shuō)是一件裝載著歷史記憶的文物，或者是一件可以收藏的藝術(shù)品。

但對(duì)于過(guò)去的人來(lái)說(shuō)，五帝錢(qián)是他們旺財(cái)、祈福的一個(gè)精神寄托。

中國(guó)古代民間一直有用古錢(qián)幣驅(qū)邪的習(xí)俗。

史載，將方孔通寶錢(qián)不拘大小，以紅線懸于頸間，用來(lái)抵御災(zāi)邪。

當(dāng)時(shí)，人們通常會(huì)將五帝錢(qián)放在門(mén)檻下，用來(lái)化煞祈福，但如何放置也是有講究的。

一般來(lái)說(shuō)，人若站在門(mén)內(nèi)，面對(duì)大門(mén)，那按左到右的順序：順治、康熙、雍正、乾隆、嘉慶五帝錢(qián)放在大門(mén)的門(mén)檻下。

因?yàn)樵诿髑鍟r(shí)期，以左為尊。

同時(shí)要求古錢(qián)字頭對(duì)著門(mén)外，字腳向內(nèi)及錢(qián)面向上，有皇帝名為字面。

如果大門(mén)不能做門(mén)檻，古人也將五帝錢(qián)串好，掛在門(mén)檻上。

或者是掛在門(mén)邊或者大門(mén)的上方也可以。

當(dāng)然，古人并不僅僅只放在門(mén)檻下方，也會(huì)放在其他地方或者懸掛在物品上。

不同的情況，有不同的擺放方法，需要根據(jù)具體情況，進(jìn)行放置。

那么為什么五帝錢(qián)會(huì)成為古人驅(qū)邪祈福的象征？

這主要是由于，順治、康熙、雍正、乾隆、嘉慶五帝處于中國(guó)國(guó)力最強(qiáng)聲的年代。

時(shí)代相連，國(guó)運(yùn)昌盛，社會(huì)安定繁榮，帝王獨(dú)尊，百姓樂(lè)業(yè)，錢(qián)幣鑄造精良，流通時(shí)久。

得“天、地、人”之精氣，故古人認(rèn)定五帝錢(qián)便能鎮(zhèn)宅，并兼具旺財(cái)功能。

圖|唐代 錢(qián)幣順天元寶結(jié)構(gòu)圖

另外，中國(guó)古錢(qián)具有很強(qiáng)的文化屬性，自秦始皇統(tǒng)一幣制，中國(guó)錢(qián)幣就形成了“外圓內(nèi)方”、“天人合一”的定制。

銅錢(qián)外圓內(nèi)方，外圓代表天，內(nèi)方代表地，中間的皇帝年號(hào)代表人，“天、地、人”三才具備，因而具有扭轉(zhuǎn)乾坤的象征力。

這其中蘊(yùn)含著中國(guó)古代天圓地方的宇宙觀和哲學(xué)思想，是古代陰陽(yáng)八卦學(xué)說(shuō)的具體體現(xiàn)。

圖|清 道光重寶

所以說(shuō)五帝錢(qián)，是“帝”物，是“俗”物，也是我們民族的祥瑞和文化。

當(dāng)然，這更是人們祈求美好的心理展現(xiàn)。

到了今天，我們不再以此五帝錢(qián)來(lái)祈福，因?yàn)槲覀兿嘈?，?nèi)心富足的人自有吉相，也自有好福！

圖 | 商代 貝幣 觀復(fù)博物館藏

圖 | 先秦 三孔布

圖 | 西漢五銖

圖 |  魏晉南北朝 永通萬(wàn)國(guó)

圖 | 唐 “乾元重寶”重輪鎏金大錢(qián)

圖 | 北宋 靖康元寶

圖 | 元 至正通寶

圖 |  明 洪武通寶

圖 | 明代 “西方接引”文字金幣 觀復(fù)博物館藏

圖 | 清 咸豐通寶

圖|清乾隆二十五年 乾隆御制祈福金錢(qián) 觀復(fù)博物館藏

圖 |  民國(guó)二十一年“三鳥(niǎo)幣”

圖 | 威尼斯杜卡特

圖 | 荷蘭 “馬劍”銀幣

  | 觀復(fù)貓屋·九眼天珠項(xiàng)鏈 |