謙卦、地山謙白話全文

謙卦，由下艮上坤組成，卦形作“謙卦”，象征“謙虛”。上卦坤為地，下卦艮為山：高山低處在地下，喻示“謙虛”的情狀。全卦盛贊謙虛的美德，并指示人處謙之道以及通過謙虛獲得吉善的義理。

謙：亨，君子有終。

《彖》曰：謙，亨。天道下濟(jì)而光明，地道卑而上行。天道虧盈而益謙，地道變盈而流謙。鬼神害盈而福謙，人道惡盈而好謙。謙尊而光，卑而不可逾，君子之終也。

《象》曰：地中有山，謙。君子以裒多益寡，稱物平施。

譯文：謙卦象征謙虛：亨通，君子能夠保持謙虛至終。

《彖傳》說：謙卑，則亨通。天的法則是，陽氣下降，生成萬物，使世界充滿光明。地的法則是，陰氣上升，與陽氣交感，使自然循環(huán)演化。天的原則是虧損那盈滿的，培補(bǔ)那虛缺的。地的原則是侵蝕那盈滿的，增益那卑微的。鬼神的原則是侵害那盈滿的，降福于謙虛的。人的原則是疾恨那盈滿的，喜歡那謙遜的。謙虛的品德，使尊貴者得到尊敬，使卑微者不可被欺壓。這是君子獲得善報的原因。

《象傳》說：本卦外卦為坤為地，內(nèi)卦為艮為山，地中有山，內(nèi)高外卑，居高不傲，這是謙卦的卦象。君子觀此卦象，以謙讓為懷，裁取多余的，增益缺乏的，衡量財物的多寡而公平施予。

解讀：謙卦上為坤、為地，下為艮、為山，是“地中有山”之象。山本來是高聳于地面的，現(xiàn)在卻降到地下，以造成山與地之平，這象征著謙虛、謙讓以求平的精祌。君子見到這種地質(zhì)變化現(xiàn)象，受到啟發(fā)，認(rèn)為也應(yīng)該用這樣精神治理社會，減有佘而補(bǔ)不足，平均分配財富，以避免因分配不公而導(dǎo)致動亂。

初六：謙謙，君子。用涉大川，吉。

《象》曰：謙謙君子，卑以自牧也。

譯文：初六：謙而又謙的君子，用這樣的美德涉越大河，吉祥。

《象傳》說：謙而又謙的君子，能夠以謙卑之道自我修養(yǎng)。

解讀：初六處于謙道之初，象征人在初入世時，容易鋒芒畢露，不知深淺，尤其需要謙上加謙，自養(yǎng)其德行。有謙謙之德，心地光明，得道多助，就有能力度過艱難險阻，做成大事業(yè)，前途必定順利吉祥。

六二：鳴謙，貞吉。

《象》曰：“鳴謙貞吉”，中心得也。

譯文：六二：謙虛的名聲遠(yuǎn)揚(yáng)，堅持正道可獲吉祥。

《象傳》說：“謙虛的名聲遠(yuǎn)揚(yáng)，堅持正道可獲吉祥”，說明謙虛要出自內(nèi)心。

解讀：謙虛要發(fā)自內(nèi)心的，不是裝裝樣子勉強(qiáng)為之的。

九三：勞謙，君子有終，吉?！断蟆吩唬簞谥t君子，萬民服也。

譯文：九三：勤勞謙虛，君子保持謙德至終，吉祥。

《象傳》說：勤勞謙虛，君子保持謙德至終，萬民敬服。

解讀：光有謙虛還不夠，還必須勤勞肯干，持之以恒，只有這樣，才能出類拔萃，使人信服。

六四：無不利，媯謙?！断蟆吩唬簾o不利，媯謙，不違則也。

譯文：六四：無所不利，舉止謙遜。

《象傳》說：舉止謙遜無所不利，因為這樣做不違背法則。

解讀：養(yǎng)德、發(fā)于心、使人信服，謙虛之道已經(jīng)得到了最充分的表現(xiàn)，謙虛也應(yīng)適度，否則便有過謙、矯情之嫌。

六五：不富以其鄰，利用侵伐，無不利。《象》曰：利用侵伐，征不服也。

譯文：六五：不富實，但能左右近鄰。宜于山征討伐，無所不利。

《象傳》說：宜于出征討伐，因為這是征伐+服從的驕橫者。

解讀：雖然不富，實力不強(qiáng)，但可以利用人心歸向的道義優(yōu)勢，團(tuán)結(jié)民眾，討伐那些驕橫強(qiáng)暴的勢力。在這方面，三國的劉備是個典型的范例。

上六：鳴謙，利用行師，征邑國?！断蟆吩唬壶Q謙，志未得也，可用行師，征邑國也。

譯文：上六：謙虛的名聲遠(yuǎn)揚(yáng)，利于出兵，征討附近的邑國。

《象傳》說：謙虛的名聲遠(yuǎn)揚(yáng)，然而其志向沒有實現(xiàn)。可以出兵，然而只能征討附近的邑國而已。

解讀：上六以柔爻處于陰位，是陰柔之極；又居于謙卦最上，是謙讓之極。但對有些驕橫之徒，僅憑謙讓是無濟(jì)于事的，所以就要利用輿論的優(yōu)勢，興兵征討。不過，此時上六畢竟實力有限，所以只能征討附近的邑國罷了。