君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。

何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時。

“寄北”就是寄給住在北邊的人。什么人呢？有的說是妻子，有的說是友人。反正是一位正在思念著詩人，盼望他回歸的人，也是詩人自己所懷念的人。但從詩的內(nèi)容來看，按寫給自己的妻子理解，似乎更確切些。

“君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池?！边@首小詩的前兩句是說，您問歸期，歸期實難說準(zhǔn)，巴山連夜暴雨，漲滿秋池。

第一句一問一答，先停頓，后轉(zhuǎn)折，跌宕有致，極富表現(xiàn)力。其羈旅之情與不得歸之苦，已躍然紙上。接下去，寫了此時的眼前景：“巴山夜雨漲秋池”。那已經(jīng)躍然于紙上的羈旅之愁與不得歸之苦，便與夜雨交織。綿綿密密，淅淅瀝瀝，漲滿秋池，彌漫于巴山的夜空。然而此愁此苦，只是借眼前景而自然顯現(xiàn)。

“何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時。”小詩的后兩句是說，何時歸去，共剪西窗燭花，當(dāng)面訴說，巴山夜雨況味。

第三、四句是設(shè)想以后見面時的情景，其構(gòu)思之奇，真有點出人意外。然而設(shè)身處地，又覺得情真意切，字字如從肺腑中自然流出?！昂萎?dāng)”（何時能夠）這個表示愿望的詞兒，是從“君問歸期未有期”的現(xiàn)實中迸發(fā)出來的；“共剪······”、“卻話······”，乃是由當(dāng)前苦況所激發(fā)的對于未來歡樂的憧憬。盼望歸后“共剪西窗燭”，則此時思?xì)w之切，不言可知。盼望他日與妻子團聚，“卻說巴山夜雨時”，則此時“獨聽巴山夜雨”而無人共語，也不言可知。獨剪殘燭，夜深不寐，在淅淅瀝瀝的巴山秋雨中閱讀妻子詢問歸期的信，而歸期沒個準(zhǔn)兒，其心境之郁悶、孤寂，是不難想見的。作者卻跨越這一切去想未來，盼望在重聚的歡樂中追話今夜的一切。于是未來的樂，自然反襯出今夜的苦；而今夜的苦，又成了未來剪燭夜話的材料，增添了重聚時的歡樂。

這首詩一共四句詩，明白如話，卻何等曲折，何等深婉，何等含蓄雋永，余味無窮！在前人的詩作中，寫身在此地而想彼地之思此地者，不乏其例；寫時當(dāng)今日而想他日之憶今日者，為數(shù)更多。但把兩者統(tǒng)一起來，虛實相生，卻不能不歸功于李商隱既善于借鑒前人的藝術(shù)經(jīng)驗，又勇于進(jìn)行新的探索，發(fā)揮獨創(chuàng)精神。

君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。

何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時。

譯文
您問歸期，歸期實難說準(zhǔn)，巴山連夜暴雨，漲滿秋池。
何時歸去，共剪西窗燭花，當(dāng)面訴說，巴山夜雨況味。

注釋
寄北：寫詩寄給北方的人。詩人當(dāng)時在巴蜀（現(xiàn)在四川省），他的親友在長安，所以說“寄北”。這首詩表達(dá)了詩人對親友的深刻懷念。
君：對對方的尊稱，等于現(xiàn)代漢語中的“您”。
歸期：指回家的日期。
巴山：指大巴山，在陜西南部和四川東北交界處。這里泛指巴蜀一帶。
秋池：秋天的池塘。
何當(dāng)：什么時候。
共：副詞，用在謂語前，表示動作行為是由兩個或幾個施事者共同發(fā)生的。可譯為“一起”。
剪西窗燭：剪燭，剪去燃焦的燭芯，使燈光明亮。這里形容深夜秉燭長談。“西窗話雨”“西窗剪燭”用作成語，所指也不限于夫婦，有時也用以寫朋友間的思念之情。 
卻話：回頭說，追述。

名家點評

俞陛云在《詩境淺說》里點評《夜雨寄北》說：“清空如話，一氣循環(huán)，絕句中最為擅勝。詩本寄友，如聞娓娓清談，深情彌見?！?/p>

紀(jì)昀評說此詩：“作不盡語，不免有做作態(tài)，此詩含蓄不露，卻只似一氣說完，故為高唱。”

桂馥在《札樸》卷六里說：“眼前景反作后日懷想，此意更深。”

徐德泓在《李義山詩疏》里說：“翻從他日而話今宵，則此時羈情，不寫而自深矣。”

姚培謙在《李義山詩集箋》中評《夜雨寄北》說：“‘料得閨中夜深坐，多應(yīng)說著遠(yuǎn)行人’（白居易《邯鄲冬至夜思家》），是魂飛到家里去。此詩則又預(yù)飛到歸家后也，奇絕！”