每個人都應該與父母保持良好的關系，因為自己是父母所有養(yǎng)的。在道教《太上真一報父母恩重經》中說:“天下人民，皆因父母寄胎誕育，而得生身。受氣在胎，其苦無量。懷胎十月，迅速不停:受孕滿時.肢脈俱解。其中非一因以喪身。 幼小嬰孩提攜養(yǎng)育，洗浣穢濁，不憚艱辛，寧損已身，于兒寧處。父母恩重，難報難量?！边@其中言簡意賅地談到應與父母之間的關系述說的十分清晰。就以對父母的報恩而言，也是在為下一代做榜樣。如在《太上老君說報父母恩重經》中說:“夫形直者，其影必正.形不直者，其影必斜;其聲清者.其響必凈，聲不清者,其響必濁。

孝與不孝，其義如是。若孝悌者，家之中老少安樂，天人欽仰， 神明守護，子孫相承，孝慈不斷招感孝順，以為其子。若不孝者，世世相繼，一門之內，總是冤家。”值得思考的是，在年少時體會不到父母對自己的千般呵護與萬般疼愛，當自己成為父母對自己的孩子進行呵護的時候，才能深深地體味到父母的不容易。尤其當父母離世的時候，才感受到父母對自己那無價的愛，甚至后悔自已對父母的不敬、不愛與不理解，在這一方面請不要讓后悔在自己的身上發(fā)生。當父母在世時，一定要回報自己父母曾經對自己的愛。

但從現(xiàn)實生活中不難看出，有許多不敬父母的人，甚至把自己的父母攆出本屬于自己的房子,或不供養(yǎng)財物，或不服侍照顧，這都是不應該的。我們知道羊有跪乳之恩，鴉有反哺之義，而我們難道還不如動物嗎?子游問孔子什么是孝?子日:“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬,皆能有養(yǎng)。不敬，何以別乎?"對父母不僅要行使贍養(yǎng)的義務，還必須要給子他們應有的尊重。

也許有人會說:這與自己的養(yǎng)生有什么聯(lián)系嗎?這與自己的養(yǎng)生有太大的聯(lián)系，你想你做了一個好的榜樣給自己的下一代，下一代不也會按照你的榜樣去做嗎?按照你贍養(yǎng)父母的榜樣贍養(yǎng)你，你的身體不是能得到下一代很好的關照而健康且快活地生活下去嗎?如此以來，三代人或幾代人都會相處的融洽，相處的融洽家庭氛圍自然就會好起來，好起來不就健康了嗎?你看有些家庭本來都是健康的，可是因為與父母的爭斗而傷殘肢體或死于傷害的，這其中有一部分就是因為于女與父母或父母與子女的關系沒有搞好。

可以說，子女與父母或父母與子女間的關系是互相影響的。在《云度七簽》中日:“氣氣相續(xù)，種種生緣。善惡禍福,各有命根?！睆哪骋环矫娑?，子女就是在延續(xù)父母之氣，父母也是在續(xù)父母之父母之氣。從善惡禍福這一方面而言也莫不如是，父母續(xù)善則得善，續(xù)惡則得惡。老子曾說:“善建者不拔，善抱者不脫，子孫祭祀不輟。修之于身，其德乃真，修之于家，其德乃余:修之于鄉(xiāng)，其德乃長:修之于國，其德乃豐:修之于天下，其德乃普?！泵窟@也從中可以看出，一個人與整個家庭、社會，以至于全世界的關系具有緊密的聯(lián)系。在這樣的聯(lián)系中，要和諧就必須修以道德，修以道德也不是某一個人的事，而應是全人類都應具有的根本道德。

對于一個家庭的道德或維系那個家庭的道德而言是需要互相關心與愛護的。

在《太清道林攝生論》中說:“凡居家當誡勒內外長幼，有不快者，即須早道，勿使隱忍，以為無苦,過時不知，便為重病，遂成不救。小有不好，即須按摩援捺，令百節(jié)通利，泄其邪氣也?！边@其中的“病”是指的疾病，但也可以看成是危害一個家庭幸福的禍患，如果能夠早早地把危害家庭禍患的病因找出來，并想辦法得以救治，那這個家庭就不至于無幸?？裳裕膊粫婚L久。