醫(yī)人之間的惡性競(jìng)爭(zhēng)、相互嫉害也時(shí)常為輿論所指斥。當(dāng)年扁鵲來(lái)到秦國(guó)，就遭到秦太醫(yī)令李醯的忌妒，最后被其所派的刺客殺害。

孫思邈在《千金要方》序言里說(shuō)他小時(shí)候患“風(fēng)冷”，為了看病幾乎傾家蕩產(chǎn)，這促使他開(kāi)始從事醫(yī)學(xué)研究。劉禹錫也說(shuō)，他小時(shí)候身體不好，經(jīng)常被保姆抱到“醫(yī)巫家”看病，那些醫(yī)巫給他幼小的心靈留下的印象就是“陽(yáng)陽(yáng)滿志，引手直求”，洋洋自得，光顧著伸手要錢(qián)。后來(lái)劉禹錫自學(xué)醫(yī)術(shù)，劉禹錫研習(xí)醫(yī)術(shù)是很勤奮的，但學(xué)了好多年還是沒(méi)學(xué)會(huì)把脈。

自從《內(nèi)經(jīng)》問(wèn)世，一直到宋金元之前，中國(guó)醫(yī)學(xué)在臨床經(jīng)驗(yàn)、藥物知識(shí)方面取得了一些成果，也不乏陶弘景、葛洪、孫思邈、巢元方這樣的偉大醫(yī)學(xué)家。

到了宋代，這個(gè)現(xiàn)象得到了一定程度的改善，范仲淹有一句名言：“不為良相，愿為良醫(yī)。”要是我當(dāng)不成宰相，我就當(dāng)一個(gè)好醫(yī)生；不能救國(guó)，我就救人！所以大批落第的儒生轉(zhuǎn)向了醫(yī)生這個(gè)行業(yè)。前面咱們說(shuō)過(guò)，唐代學(xué)醫(yī)的知識(shí)分子也不少，但是他們都不愿意把“醫(yī)”作為職業(yè)，到了宋代，這個(gè)底線終于被突破了，大批知識(shí)分子轉(zhuǎn)化為職業(yè)醫(yī)人，從此中國(guó)醫(yī)學(xué)界誕生了一支富有生機(jī)的新軍——儒醫(yī)。

元代建國(guó)之后，好幾十年不舉行科舉，統(tǒng)治者還瞧不起儒生，把儒生列為臭老九，一官、二吏、三僧、四道、五醫(yī)、六工、七匠、八娼、九儒、十丐，醫(yī)的地位還在儒之上，儒則連妓女都不如，如此則更是促使許多社會(huì)精英轉(zhuǎn)向醫(yī)學(xué)。

到了明代以后，情況又有些“回潮”，這時(shí)候的科舉規(guī)模龐大，體制僵化，許多知識(shí)分子皓首窮經(jīng)于其中，無(wú)暇旁顧。而且明朝百工以及醫(yī)人的人身自由和社會(huì)地位又有下降，繼元代之后，明朝政府繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大逆歷史潮流而動(dòng)的“醫(yī)戶(hù)”制度，許多醫(yī)人和先秦兩漢的同行一樣被打入另冊(cè)，導(dǎo)致醫(yī)人地位重新陷入低谷。說(shuō)到底，醫(yī)學(xué)畢竟屬于自然科學(xué)，難免被歸入“奇巧淫技”的行列。從業(yè)者的地位也得不到保障，君不見(jiàn)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后西方醫(yī)學(xué)大舉傳入之后，清代學(xué)術(shù)大師俞樾還為古人辯解說(shuō)：“自堯舜三代以來(lái)，我國(guó)人人皆奉圣人之教，致力于‘人道’，對(duì)于奇巧淫技是不屑研究的。所以我們禮樂(lè)文章高于萬(wàn)國(guó)之上，只是在科技方面稍微差一點(diǎn)罷了?！彼?，“醫(yī)”與“醫(yī)人”地位的低下，說(shuō)到底還是自然科學(xué)在中國(guó)古代不受重視的體現(xiàn)?？蓱z清代著名醫(yī)學(xué)家、掃葉山莊主人薛雪，一生以精研濕熱而著稱(chēng)，身后其孫薛壽魚(yú)為他撰寫(xiě)墓志銘，竟然全文“無(wú)一字及醫(yī)”，通篇墓志銘的目的就是要把薛老先生塞進(jìn)理學(xué)大師的行列里去，惹得袁枚為此大罵薛壽魚(yú)“舍神奇以就臭腐”。薛壽魚(yú)的糊涂豈是他一人之過(guò)，他只不過(guò)是用他的筆為兩千年以來(lái)“醫(yī)”及“醫(yī)人”社會(huì)地位之低下、自然科學(xué)地位之低下做一個(gè)注腳罷了。

醫(yī)人應(yīng)該是驕傲的，醫(yī)人應(yīng)該是氣定神閑的，司人性命的責(zé)任感與榮耀感本應(yīng)該使他挺直腰桿嘆息……

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