五到工作法，身到、心到、眼到、手到和口到。

曾國藩說：

“辦事之法，以五到為要。五到者，身到、心到、眼到、手到、口到也”。

“身到者，如作吏則親驗(yàn)命盜案，親巡鄉(xiāng)里：治軍則親巡營壘，親探賊地是也”。

“心到者，凡事苦心剖析大條理、小條理、始條理、終條理，理其緒而分之，又比其類而合之也”。

……

“口到者，使人之事既有公文，又苦口叮囑也”。

工作中也要五到，所以，我們提出五到工作法。

五到工作法第一也是身到。這個基本都達(dá)成共識。

但是，對于心到，往往理解還不是太透徹。

于曾國藩來說，心到就是：

“凡事苦心剖析大條理、小條理、始條理、終條理”；

什么意思？

就是體思維，面思維，線思維和點(diǎn)思維，以及其思維的綜合。

“理其緒而分之”；

什么意思？

用以上之思維，從不同角度進(jìn)行分析。

“又比其類而合之也”；

然后，再歸類對比綜合思維。

最終一句話，也就是辯證系統(tǒng)思維。

文中還有“苦心”二字。

那么，我們很多人，是否愿意“苦心”思考？

是否勤于事前“苦心”思考？還是事后被動苦惱？

是否于一件事“苦心”勤于分析？還是思維懶惰地想找個“上帝”？

有點(diǎn)覺得自己有責(zé)任感，有責(zé)任是不是一定就是動腦筋？

未必。

用腦不用心，當(dāng)然是不能實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。

用心而不用腦，可能是好心辦不成事，乃至辦壞事。

所以，必須是用心和用腦的統(tǒng)一。

也即是，五到之心到，必須是用心和用腦的統(tǒng)一才行！

南無阿彌陀佛