講記脈絡

1.   上節(jié)課是“四共同外前行”的第一個引導文“暇滿人身”的最后一個內(nèi)容。分析了“暇滿人身”不是偶爾或僥幸獲得的，而是多生累劫中積集二資的果報，因緣俱全實為不易。如果不利用今世的暇滿人身修行妙法，一旦轉(zhuǎn)生惡趣，難有解脫之日，因此要珍惜人身和修法機緣，好好觀修，在內(nèi)心中生起“暇滿難得”的定解。

2.   本節(jié)課開始宣講 “四共同外前行”的第二個引導文“壽命無?！?。“壽命無?！狈譃槠邆€科判：一、思維外器世界而修無常；二、思維內(nèi)情眾生而修無常；三、思維殊勝正士而修無常；四、思維世間尊主而修無常；五、思維各種喻義而修無常；六、思維死緣無定而修無常；七、思維猛厲希求而修無常。本節(jié)課重點宣說了“頂禮偈”和“思維外器世界而修無?！钡膬?nèi)容。

二、壽命無常

一、解釋頂禮偈（2-14)

1.   贊頌根本上師的修證和功德，并至誠、祈禱頂禮。（2-11)

1) 祈禱、頂禮上師是藏傳佛教的傳統(tǒng)，也是修行的必要

2) 宣說上師的功德：

A.   以智慧照見三界皆是無常，毫無實質(zhì)

B.   視世間妙欲如唾液一般拋棄

3) 追隨前輩大德修學佛法并堅持苦行

A. 有些人不愿吃苦就想得到正法境界與前輩大德比十分汗顏

B. 值遇追隨前輩大德足跡的上師，非常榮幸，極其難得

4) 在功德超勝的上師足下，恭敬頂禮、祈禱，愿上師相續(xù)融入自己相續(xù)

2. 修行不離祈禱和發(fā)愿的重要性（12-14)

1) 祈禱文本身是開悟者的智慧流露，意義深遠

2) 祈禱者若有誠摯的信心和清凈的智慧，定能獲得相應的證悟境界

3) 如何如理如法地觀修無常（事實上每一個引導文都應如此觀修）

A.   在修學過程中要祈禱和發(fā)愿

B.   把內(nèi)容記清楚，然后再進行思維和觀修，即觀察修和安住修

i.  應該先觀察修，然后觀察與安住輪番修，最后才能自然安住

ii. 做不到時時觀無常，說明還沒有達到安住的境界，此時應當再三地看書、再三地思維

丁一、思維外器世界而修無常

1. 由眾生共同福德所形成的外器世界，雖存留時間長達數(shù)劫，但沒有一個是恒長不變的，最終因七水一火毀于一旦（15-17）

2.   如理思維外器世界，對無常產(chǎn)生明確的見解（18-23）

1) 無常修得好，肯定會精進，否則只是書本上的文字，以后的希望，不可能實地修持（18-19）

2) 若同時認識到能依的身體和心識，最后也要示現(xiàn)無常，以此對幻化般的世界產(chǎn)生極大厭離心，則可成為修行最好的助緣（20-23）

A. 生起《前行》每一個引導的境界，修行肯定會成功

B. 沒有打好《前行》基礎(chǔ)，即便獲得再多灌頂，相續(xù)中證悟也很容易逐漸倒塌無余

C. 打好《前行》基礎(chǔ)，時刻以正知正念來對治各種違緣

3.   詳述外器世界的毀壞過程（24-32）

1) 毀壞之因：（24-25）

A. 法無常，因緣滅盡，自會消散

B. 眾生造業(yè)嚴重

2) 以佛教的無常觀、緣起觀解釋科學無法解釋的人與自然之謎（26-32）

A. 有情世界毀滅的過程，十九個中劫

B. 器世界毀滅的過程，一個中劫

i. 一禪有尋伺，如火，故用七個太陽之火來滅盡

ii. 二禪有喜樂，如水，故用水來滅盡

iii. 三禪有呼吸，如風，故用風來滅盡

iv. 四禪遠離禪定八種過患，不被水火風所壞，但也不常有

4. 對無常等甚深的道理認真思維，誠心實修（33-41）

1) 無常法道理相當深奧，公案：老比丘給阿育王傳法

2) 我們的人身和大千世界一樣，都無有恒常穩(wěn)固性，切勿認為是實有的

A. 若對此產(chǎn)生執(zhí)著，修行不會成功

B. 若對此經(jīng)常觀修，則不會有此困擾

3) 要以最快的速度憶念無常、精進修持，切莫在放逸中度日

編寫師兄：定解X03

審核師兄：定解X01