1．不屬于中醫(yī)急重癥的是：痿證(2013年)。

2．整體觀念指①人體是一個有機(jī)的整體。②人與外界環(huán)境的統(tǒng)一性。

3．辨證施治是中醫(yī)診斷和治療疾病的基本原則，也是中醫(yī)學(xué)的一個重要的基本特點(diǎn)。

4．證，又稱證候，它既不是癥狀也不是病名，是疾病過程中某一階段或某一類型的病理概括。

5．辨證施護(hù)分為辨證和施護(hù)兩部分。

6．辨證：就是將四診所收集的有關(guān)疾病的各種現(xiàn)象和體征加以分析、綜合、概括，診斷為某種性質(zhì)的證候。

7．施護(hù)：即根據(jù)辨證的結(jié)果，遵循辨證的理論確定相應(yīng)的護(hù)理措施。辨證施護(hù)的過程，就是認(rèn)識和護(hù)理疾病的過程，是中醫(yī)護(hù)理工作的基本法則。

8．辨證施護(hù)強(qiáng)調(diào)根據(jù)不同的證候給予相應(yīng)的護(hù)理。

9．陰陽，是對自然界相互關(guān)聯(lián)的某些事物和現(xiàn)象對立雙方的概括，它既可以代表兩個相互對立的事物，也可以代表同一事物內(nèi)部存在的相互對立的兩個方面。

10．陰陽學(xué)說的基本內(nèi)容①陰陽的相互對立；②陰陽的相互依存；③陰陽的相互消長；④陰陽的相互轉(zhuǎn)化。

11．五行，即指木、火、土、金、水五種物質(zhì)的運(yùn)動變化。

12．木生火、火生土、土生金、金生水、水生木之“相生”規(guī)律

13．木克土、土克水、水克火、火克金、金克木的“相克”規(guī)律。

14．世界上的一切事物都是由金、木、水、火、土這五種基本物質(zhì)之間的運(yùn)動變化而生成的。

15．相生：是指一事物對另一事物具有促進(jìn)、助長和滋生的作用。五行中相生的次序是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。

16．相克：是指一事物對另一事物的生長和功能具有制約的作用。五行相克的次序是：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。

17．制化：有相互制約、生化的意思，是指把相生、相克聯(lián)系在一起而言。

18．乘侮：是指五行之間的生克制化規(guī)律遭到破壞后出現(xiàn)的不正?，F(xiàn)象。

19．相乘：意為乘虛侵襲，指一行對另一行的過度克制。相侮：就是恃強(qiáng)凌弱，指一行對另一行的反克。

20．藏，指藏于體內(nèi)的臟腑。

21．象，是指臟腑顯現(xiàn)于外的生理表現(xiàn)和病理現(xiàn)象。

22．臟藏于內(nèi)，象呈于外，故稱藏象。

23．五臟，即心、肝、脾、肺、腎。

24．六腑，即膽、胃、小腸、大腸、膀胱和三焦。

25．奇恒之腑，包括腦、髓、骨、脈、膽、女子胞。

26．臟的主要功能是化生和貯藏精氣，腑的主要功能是受盛和傳化水谷。

27．奇恒之腑，既有異于五臟，又有別于六腑，雖有類似五臟的貯藏精氣的作用，但形態(tài)位置與五臟迥異。

28．精、氣、血、津液，是構(gòu)成人體的最基本物質(zhì)，是維持臟腑生理活動的物質(zhì)基礎(chǔ)。

29．臟腑的功能活動也為精、氣、血、津液的生化提供了必備的條件。

30．神，是人體生命活動總的外在體現(xiàn)。

來源 護(hù)士家園

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