科舉制的興與廢

    科舉制是古代中國(guó)創(chuàng)立的通過(guò)考試選拔官吏的制度，由于采用分科取士的辦法，所以叫做科舉?？婆e制從隋朝初年開(kāi)始實(shí)行，到清朝光緒三十一年（1905年）舉行最后一科進(jìn)士考試為止，經(jīng)歷了1300多年，是古代中國(guó)最為穩(wěn)定的政治制度，也是世界上延續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)的選拔人才的辦法?？婆e制被視為中國(guó)的“第五大發(fā)明”，在國(guó)內(nèi)外都產(chǎn)生了不可估量的影響。在國(guó)內(nèi)，隋唐以后中國(guó)的社會(huì)結(jié)構(gòu)、政治制度、教育、人文思想，無(wú)不受到科舉制的深刻影響。在東亞的漢文化圈中，朝鮮、越南、日本，都曾全盤(pán)照搬或部分效仿地接受了科舉制。十八世紀(jì)歐洲的思想啟蒙運(yùn)動(dòng)中，科舉制被視為公平和公正的選拔制度受到推崇，英國(guó)在吸納科舉制優(yōu)點(diǎn)的基礎(chǔ)上，建立了公務(wù)員的敘用方法，形成為歐美各國(guó)所仿效的近代文官制度。時(shí)至今日，科舉制的若干痕跡仍存留在社會(huì)生活中，實(shí)際上，當(dāng)代的考試制度在一定程度上仍是科舉制的延續(xù)。

隋唐的初創(chuàng)

     隋朝建立后，魏晉以來(lái)選官注重門第的九品中正制已經(jīng)失去了存在的土壤，隋文帝為了適應(yīng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和加強(qiáng)中央集權(quán)的需要，廢除九品中正制，把選拔官吏的權(quán)力收歸中央，開(kāi)始采用分科考試的方式選拔官員。大業(yè)年間（605-617年），隋煬帝設(shè)置明經(jīng)，進(jìn)士二科，考核參選者對(duì)時(shí)事的看法，按考試成績(jī)選拔人才，這標(biāo)志著科舉制正式誕生。由于科舉制具有分科考試，取士權(quán)歸于中央所有，允許自由報(bào)考和主要以成績(jī)定取舍四個(gè)顯著的特點(diǎn)，極大程度改善之前的用人制度，能徹底打破血緣世襲關(guān)系和世族的壟斷，滿足了帝王通過(guò)考試方式來(lái)加速社會(huì)階層的流動(dòng)，從而達(dá)到集中皇權(quán)的目的，所以被其后的唐朝帝王接受承襲，并做了進(jìn)一步的完善。在唐朝，考試的科目分?？?/a>和制科兩類。每年分期舉行的稱常科，由皇帝下詔臨時(shí)舉行的考試稱制科。最初常設(shè)的科目有秀才、明經(jīng)、進(jìn)士、俊士、明法、明字、明算等五十多種，后來(lái)逐步形成以明經(jīng)、進(jìn)士?jī)煽茷橹饕颇?，進(jìn)士考時(shí)務(wù)策和詩(shī)賦、文章，百人僅取一二人；明經(jīng)考時(shí)務(wù)策與經(jīng)義，常十取一二。唐太宗重視人才的培養(yǎng)和選拔。他即位后，大大擴(kuò)充了學(xué)院的規(guī)模，擴(kuò)建學(xué)舍，增加學(xué)員，使得天下豪杰把進(jìn)取之心都用在了科舉應(yīng)試之上。據(jù)說(shuō)他看到新進(jìn)士聯(lián)翩而出時(shí)，不禁得意地說(shuō)道：“天下英雄，入吾彀中矣！” 載初元年（690年）二月，一代女皇武則天親自“策問(wèn)貢人于洛成殿”，這是我國(guó)科舉制度中殿試的開(kāi)始。長(zhǎng)安二年（702），又開(kāi)設(shè)武科考試，由兵部主考，課試方法如文職明經(jīng)、進(jìn)士考試之制。武科考試科目有長(zhǎng)垛、馬射、步射、平射、筒射以及馬槍、翹關(guān)、負(fù)重等，從考生中錄取軀干雄偉、應(yīng)對(duì)詳明、有驍勇材氣且可為統(tǒng)帥者。

     唐代形成了最初的科舉文化，考生有兩個(gè)來(lái)源，一個(gè)是生徒，一個(gè)是鄉(xiāng)貢。由京師及州縣學(xué)館出身，而送往尚書(shū)省受試者叫生徒；不由學(xué)館而先經(jīng)州縣考試，及第后再送尚書(shū)省應(yīng)試者叫鄉(xiāng)貢。由鄉(xiāng)貢入京應(yīng)試者通稱舉人。州縣考試稱為解試，尚書(shū)省的考試通稱省試，或禮部試。禮部試都在春季舉行，故又稱春闈。?？?/a>考試最初由吏部考功員外郎主持，后改由禮部侍郎主持，稱“權(quán)知貢舉”。進(jìn)士及第稱“登龍門”，第一名曰狀元或狀頭。同榜人要湊錢舉行慶賀活動(dòng)，以同榜少年二人在名園探采名花，稱探花使。要集體到杏園參加宴會(huì)，叫探花宴。宴會(huì)以后，同到慈恩寺的雁塔下題名以顯其榮耀，所以把又把中進(jìn)士稱為“雁塔題名”。這些獨(dú)特的科舉習(xí)尚和詞匯，都被后世所承襲。

宋朝的完備

    宋朝在沿襲唐制的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步完善了科舉制。宋初的科舉，僅有兩級(jí)考試制度。一級(jí)是由各州舉行的取解試，一級(jí)是禮部舉行的省試。宋太祖于開(kāi)寶六年（972年）將殿試制度化。自此以后，殿試成為科舉制度的最高一級(jí)的考試，并正式確立了三年一次的州試、省試和殿試的三級(jí)科舉考試制度。殿試以后，不須再經(jīng)吏部考試，直接授官。宋太祖還下令，考試及第后，不準(zhǔn)再對(duì)考官稱師門，或自稱門生。這樣，所有及第的人都成了人人艷羨的“天子門生”。殿試后分三甲放榜。宋朝的科舉放寬了錄取和作用的范圍。宋代進(jìn)士分為三等：一等稱進(jìn)士及第，前三名稱狀元、榜眼、探花，即所謂的“三鼎甲”；二等稱進(jìn)士出身；三等賜同進(jìn)士出身。登第后即可授官。由于擴(kuò)大了錄取范圍，名額也成倍增加。南宋以后，還要舉行皇帝宣布登科進(jìn)士名次的典禮，并賜宴于瓊苑，故稱瓊林宴，以后各代仿效，遂成定制。宋代武科先考騎射，而后筆試。以策略成績(jī)決定去留，以弓馬武藝定名次高下。

    為了防范徇私舞弊，宋朝創(chuàng)立了試卷糊名和謄錄制度。糊名，就是把考生考卷上的姓名、籍貫等密封起來(lái)，又稱“彌封”或“封彌”。宋太宗時(shí)，根據(jù)陳靖的建議，對(duì)殿試實(shí)行糊名制。后來(lái)，宋仁宗下詔省試、州試均實(shí)行糊名制。但是，糊名之后，還可以認(rèn)識(shí)字畫(huà)。根據(jù)袁州人李夷賓建議，將考生的試卷另行謄錄?？脊僭u(píng)閱試卷時(shí)，不僅不知道考生的姓名，連考生的字跡也無(wú)從辨認(rèn)。這種制度，對(duì)于防止主考官徇情取舍的確產(chǎn)生了很大的效力。宋朝科舉考試還開(kāi)始推行“鎖院”制度，嚴(yán)禁出入，以防內(nèi)外串通舞弊。

明朝的鼎盛

    明朝建立后，對(duì)科舉高度重視，科舉方法之嚴(yán)密也超過(guò)了以往歷代，科舉制進(jìn)入了鼎盛期。在明朝以前，學(xué)院只是為科舉培養(yǎng)人才的方法之一。到了明代，進(jìn)學(xué)院卻成為了科舉的必由之路。自洪武三年(公元1370年)起開(kāi)科舉，首先是院試，參考者統(tǒng)稱為童生，考試人員范圍是所在州縣。院試由各省學(xué)政主持，學(xué)政又名提督學(xué)院，故稱這級(jí)考試為院試?？荚嚭细裾叻Q院試合格者稱生員，俗稱“秀才”。生員分三等，有廩生、增生、附生。由官府供給膳食的稱廩膳生員，簡(jiǎn)稱廩生；定員以外增加的稱增廣生員，科稱增生；于廩生、增生外再增名額，附于諸生之末，稱為附學(xué)生員?？既∩鷨T，是功名的起點(diǎn)。一方面，少數(shù)各府、州、縣學(xué)中的優(yōu)秀生員被選拔為“貢生”，直接進(jìn)入國(guó)家最高學(xué)府京師國(guó)子監(jiān)學(xué)習(xí)成為監(jiān)生。明朝正式科舉考試分為鄉(xiāng)試、會(huì)試、殿試三級(jí)。鄉(xiāng)試是由南、北直隸和各布政使司舉行的地方考試。地點(diǎn)在南、北京府、布政使司駐地。每三年一次，逢子、卯、午、酉年舉行，又叫鄉(xiāng)闈?？荚嚨脑噲?chǎng)稱為貢院?？计谠谇锛景嗽拢视址Q秋闈。凡本省科舉生員與監(jiān)生均可應(yīng)考。主持鄉(xiāng)試的有主考二人，同考四人，提調(diào)一人，其它官員若干人?？荚嚪秩龍?chǎng)，分別于八月九日、十二日和十五日進(jìn)行。鄉(xiāng)試考中的稱舉人，俗稱孝廉，第一名稱解元。鄉(xiāng)試中舉叫乙榜，又叫乙科。放榜之時(shí)，正值桂花飄香，故又稱桂榜。放榜后，由巡撫主持鹿鳴宴。席間唱《鹿鳴》詩(shī)，跳魁星舞。

    會(huì)試是由禮部主持的全國(guó)考試，又稱禮闈。于鄉(xiāng)試的第二年即逢丑、辰、未、戌年舉行。全國(guó)舉人在京師會(huì)試，考期在春季二月，故稱春闈。會(huì)試也分三場(chǎng)，分別在二月初九、十二、十五日舉行。由于會(huì)試是較高一級(jí)的考試，同考官的人數(shù)比鄉(xiāng)試多一倍。主考、同考以及提調(diào)等官，都由較高級(jí)的官員擔(dān)任。主考官稱總裁，又稱座主或座師?？贾械姆Q貢士，俗稱出貢，別稱明經(jīng)，第一名稱會(huì)元。

    殿試在會(huì)試后當(dāng)年舉行，時(shí)間最初是三月初一。明憲宗成化八年起，改為三月十五。應(yīng)試者為貢士。貢士在殿試中均不落榜，只是由皇帝重新安排名次。殿試由皇帝親自主持，只考時(shí)務(wù)策一道。殿試畢，次日讀卷，又次日放榜。錄取分三甲：一甲三名，賜進(jìn)士及第，第一名稱狀元、鼎元，二名榜眼，三名探花，合稱三鼎甲。二甲賜進(jìn)士出身，三甲賜同進(jìn)士出身。二、三甲第一名皆稱傳臚。一、二、三甲通稱進(jìn)士。進(jìn)士榜稱甲榜，或稱甲科。進(jìn)士榜用黃紙書(shū)寫(xiě)，故叫黃甲，也稱金榜，中進(jìn)士稱金榜題名。

     鄉(xiāng)試第一名叫解元，會(huì)試第一名叫會(huì)元，加上殿試一甲第一名的狀元，這就是人們所說(shuō)的“三元”。連中三元一看便知是個(gè)高難度的活兒，所以，在整個(gè)明朝，僅有洪武年間的黃觀和正統(tǒng)年間的商輅二人而已。

明代武科舉考試承唐宋之制，至明末崇禎四年（1631年）始開(kāi)武科殿試，設(shè)武狀元。

    明朝為控制思想文化，還建立了八股取士的制度。即據(jù)元代科舉命題取自朱熹《四書(shū)集注》之法，規(guī)定試卷應(yīng)“代圣人之言”，以程朱理學(xué)觀點(diǎn)指導(dǎo)作文。同時(shí)規(guī)定試卷須用八股文體寫(xiě)作，即將全文分為八個(gè)部分：破題、承題、起講、入手、起股、中股、后股、束股，從起股以下，每部分用兩股排偶文字，限定字?jǐn)?shù)，故稱八股文，又名制義、時(shí)文?？荚嚦绦蛞哺爆?，增加各級(jí)預(yù)考，同時(shí)將學(xué)校與科舉結(jié)合。所謂“學(xué)校儲(chǔ)才，以應(yīng)科舉”。從明朝中葉起，科舉地位日重，出現(xiàn)非進(jìn)士不入翰林，非翰林不入內(nèi)閣的局面。各地學(xué)校為追求科舉錄取名額，常以儒家經(jīng)典和八股時(shí)文作為主要教育內(nèi)容，致使大批學(xué)生知識(shí)單一，思想僵化，脫離實(shí)際。由此，埋下了科舉制衰落的禍因。

清朝的衰落

    到了清朝，以經(jīng)義八股為考試內(nèi)容的科舉制度，弊端已暴露無(wú)遺，喪失了活力。清初即有大臣建議改革，但清統(tǒng)治者為推行文化專制主義，將科舉考試作為籠絡(luò)漢族士大夫的手段和禁錮知識(shí)分子思想的工具，除分滿人、漢人兩榜錄取以優(yōu)待八旗子弟外，余皆承明之舊。乾隆皇帝還指派學(xué)者方苞編定明清兩朝名家所寫(xiě)八股文，定名《欽定四書(shū)文》，刊行全國(guó)，供赴考舉子閱讀。讀書(shū)人的思想漸被四書(shū)五經(jīng)和八股文所束縛，眼界、創(chuàng)造能力、獨(dú)立思考都受到了局限，人才缺少出路。由于死記硬背經(jīng)書(shū)及八股時(shí)文即可應(yīng)舉入仕，故參加科舉的考生日增。為限制錄取人數(shù)，主考者常乞靈于考試命題，考試命題越來(lái)越等同于文字游戲，毫無(wú)實(shí)際意義。考生為迎合考試命題而尋章摘句，死鉆牛角尖，科舉考試制更趨僵化，成為革新政治、發(fā)展科學(xué)文化的重大障礙，科舉制度已經(jīng)成為了專制政治的工具尤其是作為專制君主控制知識(shí)階層的工具。清朝亦設(shè)武科，考試分內(nèi)、外場(chǎng)。外場(chǎng)試馬步射及弓刀，及格后入內(nèi)試《武經(jīng)》。清末，火器在軍事上應(yīng)用日廣，舊式作戰(zhàn)方式和技能已過(guò)時(shí)，武科考試內(nèi)容已陳舊。至光緒二十七年（1901年），武科考試正式廢止。光緒三十一年（1905年），隨著近代科學(xué)文化的傳入和國(guó)內(nèi)民主革命運(yùn)動(dòng)的高漲，終于迫使清廷下令“停科舉以廣學(xué)?！?，廢除了行之千年的科舉考試制度。

    科舉制在中國(guó)衰落以后，在原來(lái)深受中國(guó)影響的東亞各國(guó)，科舉制也陸續(xù)被廢止，1919年，越南成為最后一個(gè)廢除科舉制的國(guó)家，盛行了1300多年的科舉制終于在世界范圍內(nèi)成為了絕響。

    在科舉制實(shí)行的這1300多年間，產(chǎn)生的進(jìn)士接近10萬(wàn)，舉人、秀才更是數(shù)以百萬(wàn)計(jì)，為中國(guó)歷朝發(fā)掘、培養(yǎng)了大量的人才，對(duì)于知識(shí)的普及和民間學(xué)習(xí)的風(fēng)氣亦起了相當(dāng)?shù)耐苿?dòng)作用，合理地配置了不同層次的人才，有效地維持了中國(guó)各地文化及思想的統(tǒng)一和國(guó)家的向心力?？婆e制一度廣為人們所詬病，但客觀地看，它的衰亡，主要原因在其逐步僵化的考核內(nèi)容與弊端叢生的考試形式，是特定歷史時(shí)代的必然結(jié)果，是廢于時(shí)而非廢于制，這是當(dāng)代的人們所要深刻知悉的。