在諾亞方舟的故事里，上帝為了懲罰作惡多端的人類，施法讓世界經(jīng)歷了一場大規(guī)模的滔天洪災(zāi)。這個故事記錄在《圣經(jīng)》當中，被廣為流傳。

后來人們發(fā)現(xiàn)，不止《圣經(jīng)》里記載有這樣一場浩劫，在世界各地的傳說故事和文字記錄中都能找到滔天洪災(zāi)淹沒世界的影子。其中希臘、印度、中國、美索不達米亞、瑪雅等文明記錄中的洪水故事較為出名。

人們從一開始把這么多洪水泛濫淹沒世界的記錄當神話故事看，后來當做巧合熱鬧看，再后來當做史料參考研究，逐步開始理性思考。對這場世界范圍不知由來的洪災(zāi)，我國上古奇書《山海經(jīng)》中也有記載。在《山海經(jīng)》里，記載的大洪水有很多次，其中比較出名的有大禹治水、共工怒撞不周山引發(fā)大洪水。

《山海經(jīng)·海內(nèi)經(jīng)》

洪水滔天，鯀竊帝息壤以堙洪水，不待帝命。帝令祝融殺鯀于羽郊。鯀復生禹，帝乃命禹卒布土，以定九州。

《山海經(jīng)·海外北經(jīng)》

共工之臣曰相柳氏，九首，以食于九山。相柳之所抵，厥為澤溪。禹殺相柳，其血腥，不可以樹五谷種。禹厥之，三仞三沮，乃以為眾帝之臺。

在這兩段中，描述了上古時期出現(xiàn)了滔天洪水，大禹的父親叫鯀(音滾)，鯀聽說使用天帝的息壤能夠堵住洪水，于是鯀便偷拿了息壤用來治水。天帝知道后龍顏大怒，命令祝融斬殺了鯀，并命令鯀的兒子大禹繼續(xù)治理天下洪水。

大禹沒有按照他父親的堵塞方法，而是采用疏導的方式。他還調(diào)查研究洪水出現(xiàn)的原因，并殺死了洪水制造的嫌疑人相柳。大禹治水取得了很好的成效，洪水不再泛濫。

然而這里并沒有提到共工和女媧與洪水的關(guān)系，下面再看一段：

《山海經(jīng)·大荒西經(jīng)》

西北海之外，大荒之隅，有山而不合，名曰不周負子，有兩黃獸守之。有禹攻共工國山。有國，名曰淑士，顓頊之子。有神十人，名曰女媧之腸，化為神，處栗廣之野，橫道而處。

這一段是《山海經(jīng)》中最讓人匪夷所思的地方，提到了一座山叫不周山，還有一座山叫禹攻共工國山，有個地方被顓頊的后人管轄叫淑土國，在這里有十個神人，叫女媧之腸。

這一段信息量很大，我們的故事主人公全部到場了，而《山海經(jīng)》卻就此戛然而止，不再記錄。大禹、共工、顓頊、女媧，他們之間到底發(fā)生了什么，成為一大謎團。在其他資料中也是眾說紛紜，無論怎樣講這段故事，都圍繞著一件事：大洪水。共工是著名的水神，撞不周山之后洪水泛濫成災(zāi)，傳說女媧也被搭進來幫著補天治水，大禹治水過程中也和共工發(fā)生沖突。最后，共工成了眾矢之的，以至于后人還有人說共工的名字也有問題，因為“共工”兩個字都加上水就是“洪江”，大水不是他干的也是他干的了。

最后，無論是誰之過、誰之功，最后大禹成為人們心目中的大英雄。從此夏朝建立，《山海經(jīng)》也被后人編纂出來。

后記：從上面大洪水這件事上，聯(lián)想我們的日常行為言談習慣，突然發(fā)現(xiàn)，西方人常說“God bless me!”，而中國人常常說“求人不如求己”。每當遇到困難的時候，西方人首先想到的是向上帝求救，希望上帝能夠伸出援助之手，所以總在說“上帝保佑”。而腳踏實地的中國人卻把自己當作那個無所不能的上帝，依靠自己的雙手和智慧去改變大自然征服大自然。