1/“跪”著的日本人

一提起日本女人，人們的印象里立刻顯現(xiàn)出的便是穿著和服，盤著發(fā)髻，邁著小碎步的溫柔形象。丈夫出門歸來時(shí)，她們都會在門口相迎，順手接過丈夫的公文包，再說上一句:“您回來了，今天辛苦了！”接著，悠閑自得地坐在榻榻米上，喝著對面妻子“跪著”為自己倒的茶，想必幸福就應(yīng)該是這樣的。

跪座的日本人

有人說，日本女人很溫馴，對自己的男人是跪接跪送，“跪”就成了日本女人的象征。其實(shí)，“跪”在榻榻米上，對日本人來說便是“坐”。這種“跪姿”稱為“座”或“正座”，對象不分男女的。而這種“跪坐”的方式是源自中國，只是被日本人“拿來主義”地繼承下來罷了。

土下座

日本人又把“下跪”叫“土下座”，類似于磕頭，即五體投地地謝罪或請?jiān)?。古代用于向身份高貴的人表達(dá)謙恭之意，現(xiàn)代一般用來表示最深切的歉意或者誠心請求之意。據(jù)《魏志倭人傳》記載，邪馬臺國的百姓"見大人所敬，但搏手以當(dāng)跪拜"，因此日本人認(rèn)為土下座是自古以來就有的風(fēng)俗習(xí)慣。

2/度地而坐的古人

有個成語叫“席地而坐”，大家肯定不陌生。席地而坐并不是隨隨便便在坐在地上，而是坐于鋪在地面的席子上?？蓜e小看這一“坐”字，記得小時(shí)候父母常教導(dǎo)自己，要“坐有坐相，站有站相”。坐得正、站得直，這是對人最起碼的尊重。

席地而坐

很久很久以前（有多久？至少是東漢以前），我們的祖先是沒有椅子的，人們會客的時(shí)候都是坐在席子上，屁股放在腳后跟，叫坐。雖然不大舒服，可是在正式的場合下，必須得這樣坐，否則就是失禮。

這種坐姿就是“正座”。正坐是我國古代的居坐的一種方式，即席地而坐，臀部放于腳踝，上身挺直，雙手規(guī)矩的放于膝上，身體氣質(zhì)端莊，目不斜視，也就是現(xiàn)在日本人的坐姿。

正座訓(xùn)練

這種坐姿現(xiàn)在看來是很難受的，恐怕現(xiàn)代人很難有堅(jiān)持這種坐姿半個小時(shí)的。所以，古時(shí)的人們必須從小經(jīng)過刻苦訓(xùn)練，才能適應(yīng)。孩子們學(xué)的第一項(xiàng)禮儀就是坐，其意義與新兵入伍要練正步相似。習(xí)慣后，對調(diào)整身心是大有好處的。

席地而坐

因?yàn)椤跋痹谌藗兊娜粘Ｉ钆c國家重大禮儀活動中占有不可替代的作用，西周的統(tǒng)治者還根據(jù)席的優(yōu)劣和裝飾特點(diǎn)規(guī)定了嚴(yán)格的“五席”制度?！拔逑敝腹糯写蠖Y時(shí)鋪設(shè)的五種不同的席子，為了規(guī)范使用“五席”，古人甚至還專門設(shè)置了掌管“五度”的官員，就相當(dāng)于現(xiàn)在的禮賓司工作人員之類——據(jù)《周禮·春官》載，這種官員叫“司幾筵”:“掌五幾、五席之名物，辨其用，與其位?！?鄭玄注：“五席:莞、藻、次、蒲、熊?！?/p>

3/臥榻之側(cè)，豈容他人鼾睡

后來，富貴人家又用榻代替了席，所謂的榻，是指狹長而較矮的床形坐具，后來又泛指床。有個成語，就叫“臥榻之側(cè)，豈容他人鼾睡”，意思是，自己的床鋪邊，怎么能讓別人呼呼睡大覺？比喻不許別人侵入自己的利益范圍。這個成語說的是宋太祖趙匡胤與南唐后主李煜間的故事。

趙匡胤

公元960年，趙匡胤建立宋朝，他采取各個擊破的戰(zhàn)略，先后攻滅了荊南、湖南、后蜀等國。974年，他召南唐后主李煜到汴京朝見。李煜擔(dān)心自己被扣押，就派徐鉉到汴京求和?！吧吓虬磩χ^鉉曰：‘不須多言，江南亦有何罪，但天下一家，臥榻之側(cè)，豈容他人鼾睡乎！’鉉皇恐而退?！保ā独m(xù)資治通鑒長編·太祖開寶八年》）

臥榻之側(cè)，豈容他人鼾睡

人們現(xiàn)在坐在凳子上，雙腳垂直下來的坐法，實(shí)際上是南北朝以后才從當(dāng)時(shí)西域國家傳來的，因此這種坐法也叫“胡坐”。在唐代正規(guī)禮儀仍然以“正坐”為主，但社會上已經(jīng)開始風(fēng)行起了“胡坐”，到了宋朝，正座被胡坐所取代，但在重大禮儀場合依然使用正坐。

臥榻

正坐雖然早已被胡坐所取代，然其所蘊(yùn)涵的文化內(nèi)涵以及獨(dú)特的氣質(zhì)仍然是有一定意義的。正坐講究的是心性內(nèi)涵以及通過坐姿達(dá)到一種修身養(yǎng)性，修煉自身氣質(zhì)，內(nèi)外調(diào)合，和氣護(hù)身，從而達(dá)到形神兼?zhèn)涞哪康?。因而有些人才說，“正座”更能體現(xiàn)華夏文化，“正座”時(shí)亦是精神境界的最佳外在表現(xiàn)。

鴻門宴

椅子的流行改變的不僅僅是人們的腿腳，更重要的是對古代中國文化產(chǎn)生了相當(dāng)?shù)臎_擊。椅子出現(xiàn)前，由于坐姿、案幾的低矮，人們圍在一桌吃飯很困難，所以，那是一般實(shí)行分餐制。聚餐時(shí)，人們分別就坐于各自案幾的后面，各有一套相同的飯菜，席地而坐，俎案而食。鴻門宴中，項(xiàng)羽、項(xiàng)伯東向坐，范增南向坐，沛公北向坐，張良西向侍，這五個人一人一案，是典型的分餐制。

八仙桌

椅子和高足桌子的出現(xiàn)，奠定了圍坐吃飯的物質(zhì)基礎(chǔ)，人們逐漸開始圍坐在一張桌子旁吃飯，直到八仙桌的出現(xiàn)，在一張桌子上吃飯已經(jīng)成了習(xí)俗，分餐制也順應(yīng)的改變?yōu)楹喜椭啤?/p>

跪座的日本人

4/日本榻榻米上的中國禮儀

我國古代的“席”與“榻”被日本人“拿回去”后，慢慢就演變成現(xiàn)在的榻榻米了。在日本，榻榻米最早就是藺草編織的草席，發(fā)展到現(xiàn)在，才變成形式多樣的。

榻榻米

榻榻米（席）雖然起源于中國，但起源時(shí)間無可考證。種種跡象表明 ，堯舜之后皆是以席居(榻榻米)為主要生活方式。 兩漢時(shí)期是席居(榻榻米)發(fā)展的巔峰。漢至唐400年間，凳子及高腳床盛行，席居逐漸在中國衰落。具體傳入日韓等地的時(shí)期已不可考。隨時(shí)代變遷，席居也由筵(竹制)上鋪席變化成日本現(xiàn)今的榻榻米，由日本傳承發(fā)揚(yáng)。 西安皇室古墓里就有榻榻米。現(xiàn)代榻榻米多為藺草編織而成，一年四季都鋪在地上供人坐或臥，多是木制(板式與實(shí)木)結(jié)構(gòu)，形象一點(diǎn)描述，整體上就像是一個“橫躺”帶門的柜子。

跪座的日本女人

長期坐柔軟的沙發(fā)，會使腿，臀，腰部肌肉松弛，坐“榻榻米”肌肉處于緊張狀態(tài)，不會有肌肉松弛的擔(dān)心?！伴介矫住辈粌H鋪在家里，也鋪在電影院，大禮堂之類的公共場所。日本人聽報(bào)告，看電影，盤腿而坐，一動不動可以堅(jiān)持幾個小時(shí)。

跪座聽講的日本孩子

在日本，“跪坐”也是分場合的，大都市需要跪坐的場合比較少，一般如花道、茶道、劍道等日本傳統(tǒng)文化活動，和式婚禮與葬禮等場合才會選擇“跪坐”；農(nóng)村需要跪坐的情況相對多一些，比如：長輩在場時(shí)的家族用餐、較正式的村子內(nèi)部集會、年末年初上門拜年（如果要行比較正式的禮，會跪坐）、祭拜家中佛壇、傳統(tǒng)的祭典活動、寺廟神社的信仰活動等。

跪座神器

跪久了腿是會麻的，所以無論城市還是農(nóng)村，長時(shí)間跪坐的場合（跪上個兩三個小時(shí)）并不多，一般跪坐當(dāng)中會穿插一些動作，如果真的是長期不動的跪坐（如祭典活動什么的），會有跪坐專用的小板凳，非常矮，但是可以在腳和臀部之間制造一點(diǎn)間隙，這樣就不會腿麻?；蛘呷绻⒉荒苡冒宓剩妥孕姓{(diào)整姿勢來改善腿部的血液循環(huán)。

正座

5/坐禪也可修身

在國內(nèi)，只有和尚的打座才將這一上古“坐姿”傳承了下來。只不過，和尚們不是“正座”，而是“盤腿座”，又稱坐禪。坐禪，梵語dhyana，音譯“禪那”，簡稱“禪”，意謂思維修或靜慮。坐禪，就是趺坐而修禪，是佛教修持的主要方法之一。

坐禪

坐禪，同時(shí)也是民間愛好佛學(xué)者理療、治病、修身、養(yǎng)性、養(yǎng)生、悟道的一種修煉方式。愛國將領(lǐng)續(xù)范亭在《修養(yǎng)與學(xué)習(xí)》就發(fā)過這樣的感慨:“早晚兩次太極拳，卻病無妨學(xué)坐禪?！?/p>