古人云：

“文人之有硯，

猶美人之有鏡也”。

一塊石頭，

有了文人參與，

便大不同了。

硯向來有“文房之首”之美譽。

宋代蘇易簡《文房四譜》云：

“四寶硯為首，

筆墨兼紙，

皆可隨時收索，

可與終身俱者，

惟硯而已?！?/p>

在筆墨紙硯中，

硯的材質(zhì)堅固，

可傳百世而不朽，

乾隆在《西清硯譜》中就說：

筆最不耐久，老不中書，

紙次之，墨又次之，

只有硯最耐久。

因此，

硯又是陪伴文人最久之物。

硯，

古時文人書齋案頭朝夕相對之物，

宏篇巨著、奇書名畫，

都起于這方寸之間。

在古人“以書為業(yè)硯為田”的讀書生涯中，

它不僅僅是傳思達藝的載體，

更凝聚著硯主人的格調(diào)和精神。

硯之所用，

可“點黛文字，曜明典章”。

毫芒之間，筆下萬言。

研制或渾厚古樸，

或清雅流暢，

皆是文人內(nèi)心審美之訴求。

“方如地象，圓似天?！保?/p>

以天地之格，規(guī)言明行。

何為人生真正的大富貴？

古代文人的理想配置乃是：

“少陵詩，摩詰畫；左傳文，司馬史；

薛濤箋，右軍帖；南華經(jīng)，相如賦；

屈子離騷，收古今絕藝，置我山窗”。

比起家財萬貫，胸貯經(jīng)史翰墨，

并以文傳家，方為門第中最大之幸事。

故古賢有云：

“忠孝吾家之寶，經(jīng)史吾家之田”，

良硯出佳品。

只因耕讀傳家久，詩書繼世長。

”硯者，研也，可研墨使和濡也”。

研磨墨香，如同研心。

隨著發(fā)墨彌香，

文人萬慮得以靜息太古。

一方硯臺，

盛著的豈止是墨，

對于文人來說，

更是一份初心。

書房中，孤燈下，

來回研墨之間，

一顆初心在發(fā)酵、滋長。

那些關在書房中的日日夜夜，

大抵只有它能真實聆聽人的心聲。