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自古以來，伴隨著各種畫家和作品的出現(xiàn)，各種以分析和欣賞為目的的畫論層出不窮。關于山水畫論，我們比較熟悉的應該就是宋代郭熙的《林泉高致集》了?？墒?，你知道嗎?最早的山水畫論可比《林泉高致集》要早上很多年，這就是由南朝宋畫家宗炳所著的《畫山水序》。  宗炳字少文，擅長書法、繪畫和彈琴。信仰佛教，曾參加廬山僧慧遠主持的'白蓮社'，作有《明佛論》。宗炳十分喜歡游山玩水，甚至達到了狂熱的程度。由于他的這樣的經歷，使他對山水之美有著更深刻和獨特的認識，為他寫《畫山水序》奠定了基礎。 盡管縱觀整個山水畫的歷史，宋元的表現(xiàn)是更為突出和耀眼的，但南朝也是有不少山水畫名作的。如顧愷之的《雪霽望五老峰圖》、《廬山圖》、《山水》六幅，夏侯瞻的《吳山圖》，戴逵的《剡山圖卷》，宗炳的《秋山圖》，陶宏景的《山居圖》，張僧繇的《雪山紅樹圖》等作品。  《畫山水序》是宗炳在其晚年時所作的，這時的他對山水畫有了更成熟和深刻的認識。這部畫論并不是一個站在純理性的角度進行分析的作品，而是帶有強烈的佛學唯心主義色彩，我們之前講到宗炳是信仰佛教的，所以也就很自然地運用佛學觀點來論證山水了?？梢哉f《畫山水序》更像是一篇散文，而不是嚴謹?shù)膶W術論文。  在《畫山水序》中，宗炳提出了主要的三大核心觀點：一是'山水是有一定的精神的'，他認為山水本身的性質決定了它有一定的精神層面的的要素，強調審美的客體應該處于主宰地位。二是好的'山水畫，高于真山真水'，藝術美高于自然美。在宗炳看來，好的畫家能夠在作品中將山水的精神和內涵表現(xiàn)出來，這一觀點在當時是相當有創(chuàng)新性的。第三點是'欣賞自然美和藝術美，就是為了精神愉悅'。  《畫山水序》是第一次將形神論，從人物畫引入山水畫理論的著作，對后世山水畫的發(fā)展產生了極為深刻的影響。他的不少觀點與后代的文人畫有頗多相似之處，所以宗炳也被人們視為文人山水的先驅。  喜歡這篇文章的，記得收藏點贊分享哦！想要看到更多這樣的文章，關注中藝匯！ |
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