百度百科的鄭州詞條寫著這樣的一句話：

“鄭州是國家歷史文化名城，是華夏文明重要發(fā)祥地之一，為中華人文始祖軒轅黃帝的故里?！?/span>

看到這句話，熱愛歷史的小師妹陷入了沉思。

軒轅黃帝故里？

接著，小師妹又去查了查軒轅黃帝的資料。

百度百科里寫著：

“黃帝是中華民族始祖，人文初祖，中國遠古時期部落聯盟首領。少典與附寶之子，以姬為姓，有土德之瑞，尊稱黃帝。”

原河南省博物館館長許順湛先生在2016年第05期《華夏文明》發(fā)表的《五帝時代與考古文化宏觀對應的研究》，指出黃帝不是一個具體的個人，而是一個族的稱號；黃帝不是只有一世，而是好多世，甚或十世、十八世。

先跟著小師妹一起，看下中國近些年考古發(fā)現的文明遺址：

這足以證明中華文明的起源綿延不斷，沒有缺環(huán)，也沒有間斷。

以北大歷史考古學系主任李伯謙教授為代表的主流觀點認為，根據從神農到黃帝社會發(fā)生重大轉型的記載文獻，與仰韶文化特點相結合，推斷距今5500年至4300年的仰韶文化，就是傳說中黃帝部落活動的時間。

華夏文明歷史分成了兩大部分，王國時代和帝國時代。

王國是真正以國家形式出現的最早的王國，其中包括長江下游良渚邦國，黃河流域山西襄汾陶寺邦國，至東周結束。

公元前221年秦始皇統一中國建立帝國，歷史便進入了權力高度集中的帝國階段，直至公元1911年清王朝結束。

李伯謙教授認為，整個王國時代第一個階段的2000年，正好是華夏文明形成起源時期，都是皇帝部落時期，這和文獻的記載相符。

上圖，即黃帝部落的活動范圍。

那么

相傳由黃帝所著的《黃帝內經》

誰才是真正的作者？

又是在何時成書？

晉代的皇甫謐，宋代的林億、高保衡等，認為《黃帝內經》成書于先秦時期，像《黃帝內經》這樣的科學巨著，非通曉智慧的圣賢大智不能為之，所以必定是黃帝所作。

宋代的邵雍、程顥、司馬光、朱熹，明代的桑悅、方以智、方孝孺和清代的魏荔彤等，認為《黃帝內經·素問》與同樣是戰(zhàn)國時代的《周禮》相比較，有許多相同之處，《素問》與《史記·扁鵲列傳》中醫(yī)理相關的內容相同，但卻樸素、原始得多。由此推斷：《黃帝內經》應當是扁鵲時代以后、倉公時代之前的作品，成書于戰(zhàn)國時代。

明代郎瑛從夏禹時儀狄造酒的傳說和“羅”出現于漢代等證據推斷，《素問》產生于西漢時期。

但是，不論作者是誰，不論成書于何時，《黃帝內經》在中醫(yī)藥學史上的地位，是毋庸置疑的。

《黃帝內經》是中國最早的醫(yī)學典籍，是傳統醫(yī)學四大經典著作之一。

《黃帝內經》是一本綜合性的醫(yī)書，在黃老道家理論上建立了中醫(yī)學上的“陰陽五行學說”、“脈象學說”、“藏象學說”、“經絡學說”、“病因病機學說”、“病癥”、“診法”、“論治”及“養(yǎng)生學”、“運氣學”等學說，從整體觀上來論述醫(yī)學，呈現了自然、生物、心理、社會的整體醫(yī)學模式。其基本素材來源于中國古人對生命現象的長期觀察、大量的臨床實踐以及簡單的解剖學知識。

《黃帝內經》奠定了人體生理、病理、診斷以及治療的認識基礎，是中國影響極大的一部醫(yī)學著作，被稱為醫(yī)之始祖。

對于黃帝是一個人還是一個部族，《黃帝內經》作者到底是誰等問題，學界依然爭辯不斷。

但不可否認的，是黃帝對于中華民族的巨大影響力。

漢代時，為紀念黃帝功德，人們在軒轅丘上建造了軒轅廟。

明穆宗慶隆四年，在祠前建軒轅橋。

清康熙五十四年，新鄭縣令許朝柱在祠前立“軒轅故里碑”。乾隆二十九年修葺。《重修大殿記》記述：“古傳鄭邑為軒轅氏舊墟，行在北有軒轅丘遺跡，乃當年故址?！?/p>

有位朋友對小師妹說，

作為一個中醫(yī)人，他曾無數次地前往鄭州，只為看一看軒轅丘，感受黃帝及《黃帝內經》帶給中醫(yī)人的無窮力量。

屏幕前的同學們，作為優(yōu)秀的中醫(yī)人，能夠在黃帝故里，聽大師們講課，該是多么的開心，多么的有情懷。

“講透經方”9月鄭州站報名已啟動，優(yōu)秀的你們，還在等什么？