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論中國文化的基本精神 張岱年 現(xiàn)今時(shí)代，做一個(gè)中國人，最重要的是具有愛國意識(shí)，而愛國意識(shí)有一定的思想基礎(chǔ)。只有認(rèn)識(shí)到祖國的可愛，才能具有愛國意識(shí)。而要認(rèn)識(shí)到祖國的可愛，又必須對(duì)于中國文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)有正確的理解。幾千年來，中國文化長期延續(xù)發(fā)展，雖曾經(jīng)走過曲折的道路，而仍能自我更新，繼續(xù)前進(jìn)。這發(fā)展更新的思想基礎(chǔ)，就是中國文化的基本精神。 何謂精神？精神即是思維運(yùn)動(dòng)發(fā)展的精微的內(nèi)在動(dòng)力。中國文化中有一些思想觀念，在歷史上起了推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的作用，成為歷史發(fā)展的內(nèi)在思想源泉，這就是文化的基本精神。當(dāng)然，社會(huì)發(fā)展的基本原因在于生產(chǎn)力的發(fā)展，但是思想意識(shí)在一定條件下也有一定的積極作用。文化的基本精神必須具有兩個(gè)特點(diǎn)：一是具有廣泛的影響，為大多數(shù)人民所接受領(lǐng)會(huì)，對(duì)于廣大人民具有熏陶作用。二是具有激勵(lì)作用、促進(jìn)發(fā)展的積極作用。具有這兩方面的表現(xiàn)，才可以成為文化的基本精神。我認(rèn)為，中國幾千年來文化傳統(tǒng)的基本精神其主要內(nèi)涵有思想基本觀念，即： 天人合一 天人合一即肯定人與自然的統(tǒng)一，亦即認(rèn)為人與自然不是敵對(duì)的關(guān)系，而是具有不可割裂的關(guān)系。所謂合一是指對(duì)立的統(tǒng)一，即兩方面相互依存的關(guān)系。天人合一思想在春秋時(shí)即已有之?！蹲髠鳌酚涊d子產(chǎn)之言說：“夫禮，天之經(jīng)也，地之義也，民之行也。天地之經(jīng)，而民實(shí)則之?！庇钟涏嵈蠓蜃犹逯哉f：“禮，上下之紀(jì)，天地之經(jīng)緯業(yè)，民之所以生也，是以先王尚之。”這是認(rèn)為禮是天經(jīng)地義，即合與自然界的必然準(zhǔn)則，“天經(jīng)”與“民行”是統(tǒng)一的。應(yīng)注意，這里天是對(duì)地而言，天地相連并稱，顯然是指自然之天。子產(chǎn)將天經(jīng)地義與民則統(tǒng)一起來，但也重視天與人的區(qū)別，他曾斷言：“天道遠(yuǎn)，人道邇，非所及也，何以知之？”當(dāng)時(shí)占星術(shù)利用所謂天道傳播迷信，講天象與人事禍福聯(lián)系起來，子產(chǎn)是予以否定的。孟子將天道與人性聯(lián)系起來，他說：“盡其心者，知其性也，知其性則知天矣。”孟子認(rèn)為人性是天賦的，所以知性便能知天。但是孟子并沒有作出明確的論證?！吨芤状髠鳌诽岢觥安贸奢o相”之說，《象傳》云：“天地交泰，所以裁成天地之道，輔相天地之宜，以左右民?！薄断缔o上》云：“范圍天地之化而不過，曲成萬物而不遺?！薄段难浴诽岢觥芭c天地合德”的思想：“夫大人者，與天地合其德，與日月合其明，與四時(shí)合其 |
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