山形山勢在風水學中占有極其重要的地位，所謂'望氣尋龍'、'尋龍點穴'，首先是就山形山勢而言。'風水'二字中并沒有提到山，古人對山的形勢為什么會如此重視呢？

一般來講，陰陽和合之氣為生氣，被強風吹散蕩盡，就無法利用了。只有連綿不斷的重山疊嶺所層層環(huán)繞、密如完城的吉地，強風才吹不進來，生氣才旺盛。因此，盡管很多人都將'山'作為尤其重要的因素，它的作用卻比風更加受到重視。

山不僅可以藏風聚氣，而且本身就是氣的表征。古人認為生氣行于地中，不能直接看到，而其旺盛處表現(xiàn)為山和山脈，所以傳統(tǒng)的風水學中稱山和山脈為龍和龍脈。龍即生氣或生氣所在，龍行氣行，龍止氣止。土為氣之母，山高則氣厚，龍長則氣長；氣為水之母，龍行則水隨，水界則龍止。龍與生氣密不可分。龍止氣散，則為吉地，可以造宅。

山還是一種依靠，一種庇護，并且象征著崇高，有'山管人丁主權貴'的說法。我們在如今的'風水寶地'模式中已經看到，風水學以古代宗族關系比附自然地貌，山脈發(fā)源崇山忽起，坐鎮(zhèn)一方，為一地內最高大的山峰，并有一條或數(shù)條甚至更多的山脈由此發(fā)源，蜿蜒而出的，即是太祖山。要求其形高入云表，雄壯莊嚴，端方可敬。以下依次為太祖、少祖、少宗、父母、子孫，其中子孫指朝案。就像人的血緣可以遠追溯到太祖等一樣，沒有太祖、祖宗、父母，就沒有自己，同樣道理，沒有太祖、祖、父母諸山，穴也不可能生旺。所以希望貴者多從龍脈（山脈）、穴星（合風水的吉山，宜下葬的吉地）、砂山（附近的小山）著手，并且認為來龍愈來愈遠，其龍愈真。

在風水實踐中，人們最為重視的是父母山和左右的龍虎山。因為祖先雖然重要，畢竟較遠，直接的借助力不大，父母兄弟才是人們可以直接得到照顧和庇護的對象。所以父母山和龍虎山的有無和好差，在相當?shù)某潭壬蠜Q定了住者的福氣的大小和身份的高低。反之，如果基址孤高在上，四下里無依無靠，居住著就是窮乏之命了。

有山的地區(qū)可以觀察山形山勢以定基址，無山的平原應該怎樣尋龍呢？有道是：'平洋風水最難識。'數(shù)百里無遮攔，四顧茫然，無龍脈可論來氣，無突息可論脊氣，無窩口可論蓄氣。然而，平洋有低田、土埂可以作為氣格，即所謂'高一寸即為山，低一寸即是山'。

由于山和山脈在風水學中的重要作用，審龍形、辨龍脈、定宅址就成了風水學的首要步驟和關鍵內容，而借尋龍以考察和勘探適宜建宅的地形環(huán)境，則是風水學的實用價值所在。從對山脈形式的觀察中總結出的許多原則，更是中華祖先長期實踐經驗的結晶。

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