對于個人來說，需要強(qiáng)調(diào)的是，文學(xué)盡管與人生交集很多，但不是生活的必需品，民國之前，中國的文盲比例很高，對于這個龐大的人群來說，生存和繁衍是最重要的，吟詩作賦與他們的日常生活沒有關(guān)系。不過，如果放大到人類層面，則是另一回事。龔鵬程在《文學(xué)散步》中曾提到，根據(jù)考古學(xué)家和人類學(xué)家的調(diào)查，這個世界上任何一個民族文化的早期，可以沒有各種各樣的技術(shù)，各種各樣的發(fā)明，甚至可以沒有文字，但兩樣?xùn)|西卻是都有的，一個是宗教，一個是藝術(shù)。其中的藝術(shù)就包含了文學(xué)因子，比如原始的歌謠，就是文學(xué)的源頭所在，也是萌芽形式的文學(xué)。《吳越春秋》這本匯編于東漢的書籍里，就記載了一首上古的歌謠《彈歌》：“斷竹，續(xù)竹，飛土，逐肉?！狈从沉讼让襻鳙C生活的場景。而先秦時代還有一首《擊壤歌》：“日出而作，日入而息，鑿井而飲，耕田而食。帝力于我何有哉！”這一首古老歌謠在余華的小說《活著》中有所重現(xiàn)：“皇帝召我做女婿，路遠(yuǎn)迢迢我不去！”表現(xiàn)的都是一種逍遙的心態(tài)。