其上不皦，其下不昧。繩繩不可名，復(fù)歸于無物。

老子是在用世人常規(guī)思維語言描述超越世間相對存在的一體無分別的唯一絕對存在——自然虛無之道。即以相對講絕對。在老子無心無為無意識態(tài)下的直覺中，其道不僅無色無聲無形體，在上不顯其光明，在下也不顯其昏暗，即無明無暗、一體無分！因“道”超越時空方位等名相概念，故無可窮極測度名狀。即古人所說的“言語道斷、心行處滅”。也就是說，要體道明道見道必須摒棄世人常規(guī)下的思維語言文字概念。若稍動心分別，就破壞了“道”的境界狀態(tài)，“道”便會消失得無影無蹤。如果一心無分別，即無思無欲無念無為，虛無之道則自然顯明。或者說，你想見她，她反而離你遠去；你沒想見她，完全無意識下，她卻忽然出現(xiàn)在你面前。待你稍稍產(chǎn)生觀察體會的念頭，她又忽然變化消失。正如古人所講：有心栽花花不開，無心插柳柳成蔭。關(guān)鍵在于無心（無意識）無心即真心（真一之心）、道心、佛心、虛無神明… …

    無心時，人與宇宙一體無分，是“一”是整體是自然合道，是無形無相，為實相為真相。

    有心時，人與宇宙分離，是“二”，是部分是與道分離，是有形有相，為假相為虛相。

    虛無自然之道化生天地萬物生命，在世人眼中，其變化神奇玄通，不可窮極測度名狀?？煞彪s得難以窮盡的萬物生命卻又在由有化無，綿綿不斷地復(fù)歸于道，空無一物，變得什么也沒有。盡管這天地萬物生命不斷生滅演化循環(huán)、變來化去、神鬼莫測，可唯一絕對實存的永恒虛無之道卻仍似她的“老樣子”―—始終如一、無增無減、無垢無凈、無高無低、無來無去、無生無滅的永恒存在著！

似謂無狀之狀，無物之象，是為惚恍。

宇宙萬物生命在未生之前所呈現(xiàn)出來的那種無狀之狀、無物之象的難言狀態(tài)，或者叫做虛無狀、虛空象。這虛狀虛象若有若無，恍恍惚惚，難以捉摸把握。我給“道”的這種狀態(tài)起名叫“惚恍”，這個“惚恍”的狀態(tài)很像若有若無、若明若暗的存在。很像物理學(xué)中所講的“波粒二象性”存在。老子時代沒有科學(xué)，前人也沒有具體名相概念，所以老子用“惚恍”二字表達，實在是確切簡單明了。

迎之不見其首，隨之不見其后。

由于自然虛無之道的周行不息（如O 的循環(huán)），自然不能分出前后左右和上下的區(qū)別。一體無分是超越常規(guī)思維的唯一絕對存在！這個唯一絕對永恒存在根本無法思維想象與言說，猶如個別偶爾見“道”還不完全明“道”的修煉者所說的那樣，那個境界狀態(tài)沒法說，根本說不出來… … 如果能說出來的已經(jīng)不是那個境界狀態(tài)了。也正如古人所云：“不知，深矣；知之，淺矣；弗知，內(nèi)矣；知之，外矣”?！?西升經(jīng)》 云：“我命在我，不屬天地，我不視，不聽，不知，神不出身，與道同久，吾與天地分一氣而治，自守根本也”。

顯然，這是道家的人生世界觀：我命在我不在天！但這個我必須與道合一。

世人的后天思維分別意識，也是先天真一元神的分化顯明。也是世俗常人的所謂用心。如此用心（心生分別即分神），不僅損耗體力精神，用心之所得乃事物之表象而非內(nèi)涵根本… … 

千百年來，世俗常人都在如此用心，故不明宇宙人生真相，世世代代陷入無明迷惑和輪回之道中。

修道者處于先天無思維分別境界（心無分別即全神），就是守住原本真一之心之神，也是有道圣人的真正用心（用而無用）。如此用心，不僅不損耗體力精神，還能祛病健身、智慧長壽！用心之所得乃事物之本質(zhì)內(nèi)涵真相！

執(zhí)古之道，以御今之有。以知古始，是謂道紀(jì)。

遠古圣人執(zhí)守古道生一的自然法則（道生一、道為本體心為用，也是真心之妙用大用），以統(tǒng)御古今天下之萬有。如果我們能夠明了這個遠古始基“真一”，即知“真一”乃是道之綱紀(jì)。道之綱紀(jì)就是由道而生出的整體無分的真一、唯一、德一、真心、真神、妙明真心、虛無神明… … 明了此理即明道。如《 莊子》 所云：“通一而萬事畢”。《 淮南子》 云：“夫天地運而相通。萬物總而歸一。能知一，則無一之不知也，不能知一，則無一之能知也”。由此可見，這道之“真一唯一”乃道綱之本、萬化之源、不可不明不知。不知“道”者為迷惑無明，必然陷入貪心妄念分別取舍爭斗之中生死相續(xù)，輪回不息！通過修道而明道知道合道者為得道復(fù)明，能得道復(fù)明者自然與道合一、超越陰陽相對存在而永生永恒。

當(dāng)今世人所習(xí)慣動用的后天思維分別意識就是違背自然之道的無明顛倒意識，其意識下的妄想妄為，必然會導(dǎo)致人生社會的繁雜苦惱和動亂不息！

宇宙人生的原本真相真理只有運用先天無思維分別意識才能自然入道合道而自然明了！世人只有入道合道才能開悟覺醒、自覺修行！這也是大道行世、天下為公！只有大道行世，天下為公時，人類的大同社會才能實現(xiàn)。

無我與有我、無身與有身、無思與有思、無為與有為，這兩種不同的思維認(rèn)知，不同的境界狀態(tài)，不同的行為方式，自然是兩種不同的人生觀世界觀！由此也會帶來兩種不同形式境界的人生社會世界… …