視之不見名曰夷，聽之不聞名曰希，摶之不得名曰微。

圣哲老子在這里告誡世人，先天地而存在的虛無之“道”是無形無象無體無狀無音無聲的恍惚存在，是超越世人的思維感官的，是不能用常人的思維感官去認知的，也是無法用現(xiàn)代科學去量化的。必須進入一種無思無欲無分無為的境界，或者說是一種“混沌”狀態(tài)去體悟覺知。而不是常人的常規(guī)思維認知。圣哲老子是在入道合道的混沌態(tài)下體悟覺知自然之道的。老子將視之不見的無色叫做“夷”；聽之不聞的無聲叫做“希”；摶之不得的無體叫做“微”。這看不見、聽不到、摸不著的無色無聲無形體的難以認知的東西，老子在這里勉強予以命名。顯然這是在用常人的思維感官去描述超越思維感官的虛無之道，已經(jīng)不是原本真實的永恒之道了！即老子在開篇所說：“道，可道，非常道；名，可名，非常名”。凡是能用思維語言所表述出來的有具體名相概念的東西已經(jīng)不是原本真實之恒道了。話說過來，如果不用思維語言文字表述，又怎樣向世人說明呢？顯然這是明知不可為而強為之的不得已的辦法。（真正的辦法是以心傳心的不言之教）當然只能采用比喻、隱喻等形式予以論述。如果你想真正了知老子在講什么，你就必須依照老子修無為的方式進入無思無欲無分無為的混沌態(tài)去體悟覺知，而非一些專家學者們所通常采用的世人常態(tài)思維意識去分別試驗和觀測。否則你只能像猜謎語似的去揣猜想像老子，休想明了老子的原本真實目的和用意！

此三者不可致詰，故混而為一。

夷、希、微，即無色無聲無形體，超越世人感官意識的認知，自然不可言說表述。而應入靜入定入空，求之于本心元神（妙明真心、虛無神明）自然而知，不可以詰問而得知。

求之于本心（真心、無心）元神就是真正的用心——真正用心就要用人之原本真心、真神。因為原本真心真神是無所不知、無所不具、無所不能之神！所得結論自然是事物的本質內(nèi)涵真理！

世俗常人的用心則不是人之原本真心真神（妙明真心、虛無之神）而是自我妄心妄念。用的是后天識心、假心、分別之心！其功能作用不僅受到束縛局限，而且所認知的僅是事物的表象過程中的相對真理，非事物的內(nèi)涵根本！

千百年來，世俗凡人始終用的是后天識心、假心、妄想分別之心，只能在事物發(fā)展的表象過程中求得相對存在中的相對真相真理，而始終不明宇宙人生中的內(nèi)涵真相真理，其結果只能是深陷于相對、分別、取舍、爭斗、循環(huán)、輪回之中不能自拔！

古先哲圣賢大德及一些開悟明道者所用之心是人之原本真心真神（無心、元神），故能明了宇宙人生真相真理，故能自覺修行自然解脫（超越生死輪回）而得大自在大智慧！其生命與道合一而永恒！  原本真心的狀態(tài)是一個什么樣的狀態(tài)？如何在這個真心顯化的狀態(tài)中去體悟覺知宇宙人生真相真理？這里讓我們運用人的思維意識場的概念去表述之。

    自然虛無之道是無色無形可見的，那就需要讓能感知色彩形象的眼睛（眼神、后天之神）處于視而不辯的狀態(tài)，即無心態(tài)。自然虛無之道也是無聲無音可聞的，那就讓耳朵處于聽而不聞的狀態(tài)，也是無心態(tài)。“道”又是無形體可摸的，那就讓觸覺處于觸而不覺的狀態(tài)。即視之而不見、聽之而不聞、摶之而不得。此時人的心理意識狀態(tài)就會呈現(xiàn)在空靜的沒有知覺分別的無心狀態(tài)。這個微妙的狀態(tài)就是人的意識場所處的本能原始態(tài)。也是人之真心（妙明真心元神）所處的無思無欲無知無念的直覺靈知狀態(tài)，也是運用真心所必須的思維狀態(tài)，更是修道者所要自然進入的狀態(tài)！這個難以表述的微妙的空靜無物的狀態(tài)就是宇宙萬物生命的原本初始狀態(tài)。這好比平靜的水面因沒起風而沒泛起波浪一樣。人之念頭妄動就好比起風。沒有任何念頭妄動時，人之心底自然處于十分平靜明凈的狀態(tài)。也可以稱之為人的中和意識場。沒有思維念頭，沒有起心動念，自然就沒有妄動的波浪（萬象）產(chǎn)生，自然是安安靜靜、平平和和、圓圓融融，一種與“道”相合的無極化的意識場態(tài)。在此場態(tài)下，“道”的原本特征會通過這個微妙的“無極化意識場”自動體悟覺知而徹底明了！或者說，人的無極化意識場（無心、無意識、元神本意識）與自然之道自動相通相融相合為一體！即《西升經(jīng)》 所云：“人在道中,道在人中，魚在水中，水在魚中”。彼此互為一體而無分別。此刻，人與宇宙萬物完全是融通一體的感覺，平時那種相對分別而孤立存在的關系概念感受全然消失！人即宇宙、即萬物、即眾生；宇宙即人、萬物即人、眾生即人，人與整個宇宙萬物眾生皆融為一體而無此無彼無分！這個境界、狀態(tài)、體悟、覺知就是開悟明道的高級境界、高級狀態(tài)、高級功夫、高級存在！尤其是老子的忠實繼承者莊子對這個“渾然一體”的狀態(tài)境界描述得十分逼真。古人所講的“不為物累、超然世外”的境界就是修道者所追求的完全超脫的自由自在的超然境界！

    這個明凈如一的超然境界好比一只大圓鏡，宇宙萬物生命的生生化化、來龍去脈猶如影子一樣無一不在大圓鏡中顯露出來。古人將這個無所不照、無所不覺、無所不察、無所不顯的大圓鏡稱作為“道眼、佛眼、法眼、慧目、靈明、照妖鏡”！宇宙萬物生命的生滅演化現(xiàn)象過程無一不是宇宙有極化的自然效應。有極化的宇宙萬物在無極化的“真心、元神、道眼、慧目、大圓鏡”面前自然顯化無疑！自然露出原本真實面目！古人將這種不通過感官思維意識分別而直接獲取結論的能力稱之為人的“頓悟、直覺”能力或靈感覺知。元神（元意識）的頓悟直覺能力是人人皆具的原本能力。其能力的大小取決于心靈意識的無思無欲無分無為的虛靜程度，也取決于天人合一的境界層次。

    古今中外歷史上的古賢大德和有道之士，他們之所以能開悟解脫而超然物外，就是運用了人人原本所具的“妙明真心元神”來體悟直覺宇宙萬有世界。他們所得的真理智慧是放之宇宙而皆準的唯一絕對永恒不變的大真理大智慧！非世人通過感官意識所得的常規(guī)真理智慧所能比。他們得道后逍遙自在、千變?nèi)f化、游戲天上人間。他們偶爾顯化于世或轉生世間，被世人視為仙佛神靈供奉崇拜。他們與每個人的心靈相通而又不為世人所知。他們與誠心者感應道交而自然顯化出神跡神奇而又不為世人所明。他們無處不在無處在，遍虛空、盡法界！世人有眼不能見、有心求不得。四處尋覓妄求，自然是枉費心機一場空！世人不知忘我無我、心靈空凈時，則不動方寸，自然可與他們溝通融匯，得來全不費功夫… …