南部縣民間傳統(tǒng)文化深深打上巴蜀傳統(tǒng)文化的烙印。從古至今，南部縣民人的社會(huì)生活方式與習(xí)俗雖然大多與鄰縣近似，但“十里不同風(fēng)、百里不同俗”，也有著明顯的差異和不同之處，“共性”之中有著南部縣自身的特點(diǎn)和鮮明的個(gè)性。明嘉靖《保寧府志·風(fēng)俗》稱頌?zāi)喜靠h人才最盛;清雍正《四川通志·風(fēng)俗》謂南部縣“士民淳厚，恭儉而文”。南部縣民風(fēng)純樸，民眾向以自強(qiáng)不息、吃苦耐勞、聰明能干、熱情好客、忠厚善良著稱于世。千百年來，南部民人在順應(yīng)自然、改造自然以及生息繁衍的過程中，均表現(xiàn)出令人嘆服的智慧和勇敢;在長期的生產(chǎn)生活和交往中，南部縣民人逐漸形成了自己獨(dú)特而良好的社會(huì)生產(chǎn)生活方式和習(xí)俗，創(chuàng)造和沉淀了豐厚而絢爛的民間傳統(tǒng)文化。
　　民間傳統(tǒng)文化總是以生活方式、民居服飾、風(fēng)俗習(xí)慣、民間藝術(shù)等形式在民眾中潛移默化地傳承，并直接影響著民人的生產(chǎn)生活、心理和觀念。民以食為天，從古至今，“衣食住行”是貫穿人們生產(chǎn)生活始終的大事。隨著時(shí)間的推移和社會(huì)的變革，南部縣民人的“衣食住行”也發(fā)生了巨大的變化。衣著方面，清代、民國(1911—1949年)時(shí)，男子一般著質(zhì)地粗糙的長袍馬褂(極少數(shù)人穿絲織品)、頭戴帕子、腰纏布帶，腳穿布鞋或草鞋;婦女裹小腳，或著短裝，或著旗袍。一般都為布紐扣。20世紀(jì)50年代至80年代初，衣服顏色品種單一，多為中山裝，之后逐漸演變?yōu)橹炼皇兰o(jì)的時(shí)尚、樣式多樣、色彩艷麗、質(zhì)地精美的西服、休閑裝、運(yùn)動(dòng)裝等。飲食方面，由過去的“苕當(dāng)半年糧”、大多數(shù)人食不果腹演變?yōu)榧壹乙悦酌嫒鉃橹魇?，各種水果、蔬菜為副食的生活;在長期的生產(chǎn)生活中創(chuàng)造了味美價(jià)廉的即興式的眾多的小吃樣式，蘊(yùn)涵著耐人尋味的小吃文化;餐飲用具也不斷更新、實(shí)用和精美。住居方面，由過去的茅屋、窩棚、土木篾墻結(jié)構(gòu)房，演變成寬敞的磚瓦房或鋼筋混凝土樓房(當(dāng)然，傳統(tǒng)古村落卻也逐漸消失)。出行方面，由過去的交通不便、出外多靠步行，演變?yōu)槔密?、船、飛機(jī)等交通工具出行。在勞動(dòng)強(qiáng)度方面，半機(jī)械化、機(jī)械化也逐漸在改變著人們過去肩挑背磨的狀況。在休閑娛樂方面，南部縣也發(fā)生了較大的變化。從舊時(shí)的喜趕廟會(huì)、下茶館、看川劇發(fā)展到今天的去娛樂休閑場所唱歌、跳舞、看電視電影、喝茶玩牌或出外旅游休閑度假等多種方式的娛樂形式。
　　南部縣人頗重交際應(yīng)酬。親友途中見面，互致問候。家中來客先敬煙茶，后備酒飯。得知親友病危時(shí)，備禮品慰問;聞死訊即親往吊唁，送挽聯(lián)挽幛。男婚女嫁，先給親友送柬帖，親友必送錢財(cái)禮品，親往赴宴。親友長者誕辰，一般送壽禮祝賀。女婿對岳家、藝徒對師傅更為講究。親友生男育女，常送雞蛋、糖類致慶。建新房、喬遷、任公職、升學(xué)或畢業(yè)還鄉(xiāng)，也都送禮致賀。官場中的迎新、送舊、接風(fēng)、餞行成為例行禮節(jié)。商店、作坊開張，也要掛紅、放鞭炮恭喜。平時(shí)在茶館、酒店彼此代付茶、酒錢，則習(xí)以為常。
　　1949年后，崇尚節(jié)儉，職工新婚，采用湊份子錢的方式，送紀(jì)念品表示祝賀，主人則以喜糖、煙茶回敬。親友逝世，敬獻(xiàn)花圈寄托哀思。
　　家祭為每個(gè)家庭逢年過節(jié)時(shí)必不可少的祭祀活動(dòng)，一般為焚燒紙錢、燃香燭、放鞭炮或獻(xiàn)供品等。除家祭之外，1949年前，還有祭孔、祭關(guān)岳、祭文昌等。1949年后，除家祭普遍傳承而外，南部縣其它祭祀活動(dòng)逐漸淡出人們的生活。
　　南部縣人注重過春節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、月半節(jié)、中秋節(jié)、重陽節(jié)、臘八節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日。1991年后，外來節(jié)日如情人節(jié)、圣誕節(jié)等，逐漸為一部分南部縣人所接受。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們對婦女節(jié)、勞動(dòng)節(jié)、青年節(jié)、兒童節(jié)、國慶節(jié)等節(jié)日，也逐漸重視。外出務(wù)工的民眾隨所在單位歡度節(jié)假日，重大節(jié)日大多回家團(tuán)圓度過。
　　在節(jié)日中，體現(xiàn)著與周圍鄰縣稍有不同的習(xí)俗特點(diǎn)。比如過春節(jié)，俗稱“過年”。之前幾天，農(nóng)村家家戶戶上墳祭祖，并選擇良辰吉日，全面打掃房里房外的清潔衛(wèi)生，挖好屋前屋后的排水溝。除夕，農(nóng)歷臘月最后一天，一般情況是家家戶戶貼春聯(lián)，親人團(tuán)聚，中午12點(diǎn)正，吃“團(tuán)年飯”，長輩給小孩“壓歲錢”。傍晚給祖先上墳，夜間點(diǎn)香、燃燭、化紙、敬灶、點(diǎn)亮主要房間的燈(1949年前后為桐油燈、清油燈、煤油燈或香燭，20世紀(jì)90年代后為清油燈或電燈);晚上全家人吃完“年夜飯”，飯后全家團(tuán)聚擺龍門陣或街坊鄰舍相聚舉辦一些娛樂活動(dòng)。很多人家聚會(huì)到天亮，稱為“守歲”。次日正月初一，為新年的第一天，稱為“過新年”，豐盛的早飯后，人們便開展各種娛樂活動(dòng)，遇見熟悉的人互?！靶履昕鞓贰?并且從這一天起，確定“一整天”作為節(jié)日，分別贈(zèng)予雞(正月初一)、狗(正月初二)、豬(正月初三)、羊(正月初四)、牛(正月初五)、馬(正月初六)、蠶(正月初八)等與人類生產(chǎn)生活密切相關(guān)的動(dòng)物過節(jié)(初七為人過年)，并給予祭祀。正月初二至十四，互到親友家拜年。直到正月十五，鬧完元宵(元宵節(jié)又叫上元節(jié)，同過除夕節(jié)一樣隆重，南部俗稱“過小年”)，春節(jié)結(jié)束。
　　1949年前，南部民間從農(nóng)歷臘月十六到翌年正月十五皆為傳統(tǒng)的過年期，其活動(dòng)是：縣衙從臘月十六起，封印停止辦案，謂之“倒衙”。民國二十年(1931年)改為一年中最后一個(gè)“牙祭”、“倒衙”，故又叫“倒牙”。這天，雇工、學(xué)徒、管帳先生結(jié)清薪水回家過年，牲畜市場停止交易，升斗秤罐也不收行錢了，一切債務(wù)皆于此時(shí)討還結(jié)算。除夕時(shí)家家戶戶親人團(tuán)聚吃“團(tuán)年飯”，貼春聯(lián)、門神。夜間，點(diǎn)香、燃燭、化紙、鳴炮，隨后全家“守歲”，長輩給小孩“壓歲錢”。正月初一凌晨迎新年，給長輩拜年。早飯后，去祠堂、廟宇或風(fēng)景名勝地游玩。途遇親友互?！肮зR新年”，長輩必打拱拜。正月初二到十四，互到親友家拜年，多以糖酒肉面贈(zèng)送。新婚夫婦到岳家拜新年，佃戶給地主、農(nóng)民給鄉(xiāng)保長、兄弟伙給袍哥大爺都要拜年。在此期間，富有樂趣的活動(dòng)較多，趕廟會(huì)、唱社戲、高腳、社火、地臺(tái)子、車車燈、龍騰獅舞比比皆是;農(nóng)村打秋千最普遍;正月十五鬧元宵，懸掛彩燈，燒火龍，舉辦賽燈會(huì)，四鄉(xiāng)男女云集觀燈，人山人海。
　　1949年后，春節(jié)公職人員例假3天。其間敲鑼打鼓開展擁軍優(yōu)屬、擁政愛民和各種慰問活動(dòng)。民間保留團(tuán)年、拜年的習(xí)俗。城鄉(xiāng)開展演戲、歌舞、放電影等文藝活動(dòng)。20世紀(jì)80年代中期以后，除夕之夜“年夜飯”后，城鄉(xiāng)家家戶戶聚會(huì)一起看中央電視臺(tái)春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)，或自發(fā)舉辦其他一些娛樂活動(dòng)?？h城禁放煙花爆竹后，在春節(jié)期間，在選定的安全地點(diǎn)，燃放煙花炮竹隆重慶祝春節(jié)，把節(jié)日氣氛推向高潮，縣電視臺(tái)并向全縣人民播放實(shí)況。正月十五鬧元宵，宣傳文化系統(tǒng)組織數(shù)百群眾走上縣城街頭表演，除傳統(tǒng)的龍燈、獅子、車燈、錢棍外，還有秧歌、腰鼓、大頭舞、手鼓舞等，新穎別致。其他區(qū)鄉(xiāng)場鎮(zhèn)也都組織文藝表演，敲鑼打鼓，燃放鞭炮煙火，大鬧元宵。廣大農(nóng)村入夜焰火交織，五彩繽紛。
　　在人們的日常生活中，不少人把民族節(jié)日與宗教活動(dòng)不自覺地融入到一起，使民族傳統(tǒng)節(jié)日有了新的內(nèi)涵。在春節(jié)正月初一到正月十五，南部縣群眾借節(jié)日喜慶，三三兩兩，樂樂融融，爬山游水，或到寺廟去燒香拜佛、許愿、捐款，求得在新的一年里，全家平安吉祥，財(cái)運(yùn)興旺。每年農(nóng)歷二月十九、六月十九、九月十九為觀音菩薩的生日紀(jì)念日，以老年人為多，縣城一些群眾到火峰山、大佛寺、五面山去趕廟會(huì)，燒香拜佛，祈求平安吉祥，并在廟上吃齋飯。在圣誕節(jié)這天，天主教、基督教信仰者要舉行節(jié)日紀(jì)念活動(dòng)。信奉佛教的一些群眾在“臘月八”及一些會(huì)期吃臘八飯、開展上廟燒香拜佛等民俗活動(dòng)。至20世紀(jì)90年代以后，南部縣的年輕一代逐漸興起過圣誕節(jié)和情人節(jié)的習(xí)俗;一些大商場和超市、酒店還在圣誕節(jié)前作廣告宣傳，開展讓利促銷活動(dòng);年輕人也會(huì)互贈(zèng)紀(jì)念品、發(fā)手機(jī)短信，祝賀節(jié)日快樂。
　　1949年以前宗法制度嚴(yán)格，在思想上體現(xiàn)為家譜(或稱族譜、宗譜)精神。家譜記錄本姓家族世系、源流、宗派、家規(guī)、宗約、名人行狀等，旨在“溯源本、列尊卑、明輩份、敬長者、辨親疏”。舊時(shí)各家族都有修家譜的習(xí)俗。南部縣《陳氏家乘譜》，始修于宋紹興三十二年(1162年)，明清皆有續(xù)修，清咸豐八年(1858年)陳氏合族重刊，譜中記述了陳翔由河朔入蜀“為新井令、因家焉”的過程，記述了陳省華及其三子一門二相昆季雙魁之盛況，其后裔有名在冊者319人，并載有家法務(wù)戒以示后人。也有豎碑立規(guī)者，河壩鎮(zhèn)斯家祠同治十年(1871年)合族共立之石碑，刻有族規(guī)，以教化子弟。
　　同一家族的人，都有一個(gè)固定的祭祀祖先的地方，這就是合族建立的宗祠(或稱祠堂、家廟)，祠內(nèi)供奉歷代祖先牌位，且有田產(chǎn)收入，作為每年清明節(jié)全族聚會(huì)祭祖之用。許多宗族往往借辦清明會(huì)祭祖的機(jī)會(huì)商決族中大事。平橋鄉(xiāng)李、郭兩姓，清光緒(1875—1907年)時(shí)，因小糾紛在雙方族長唆使下，持續(xù)械斗多年，死傷無數(shù)族人，當(dāng)年械斗處今仍叫做“打家埡”。民國初年(1912年)大橋鎮(zhèn)敬姓族長，在清明會(huì)上曾下令將一犯偷盜行為的族人處死，族權(quán)所及范圍，有時(shí)官府也不得追究。民國時(shí)期，全縣有宗祠或祠堂、家廟近100處。20世紀(jì)80年代，縣境尚有建興鎮(zhèn)陳家祠、黃家祠，光中鄉(xiāng)張家祠，千秋鄉(xiāng)羅氏祠，大王鎮(zhèn)袁家祠，大坪鎮(zhèn)侯氏祠等10余處祠堂遺址，但都不再聚會(huì)祭祖，其宗法特權(quán)制度早已不復(fù)存在。