來(lái)源丨喜馬拉雅FM吳國(guó)盛教授的精品課《清華教授吳國(guó)盛：科學(xué)簡(jiǎn)史》

編輯丨第三條岸

中國(guó)古代究竟有沒(méi)有科學(xué)？事實(shí)上，“中國(guó)古代沒(méi)有現(xiàn)代意義上的科學(xué)”這個(gè)定論已經(jīng)被很多人接受。但這個(gè)問(wèn)題的特殊性，牽涉到民族感情，所以有必要再認(rèn)真討論一下中國(guó)古代究竟有沒(méi)有科學(xué)。

我們先從科學(xué)的定義談起。

科學(xué)的第一個(gè)定義

首先，什么叫科學(xué)？目前對(duì)這個(gè)問(wèn)題的不同回答，取決于不同定義。

比方說(shuō)把科學(xué)定義的窄一點(diǎn)：科學(xué)就指的是一種起源于希臘的東西，中國(guó)古代當(dāng)然就沒(méi)有科學(xué)了；或者說(shuō)科學(xué)就是基于希臘的數(shù)理科學(xué)傳統(tǒng)，加實(shí)驗(yàn)傳統(tǒng)所構(gòu)成的現(xiàn)代科學(xué)，那我們也可以說(shuō)，中國(guó)古代沒(méi)有科學(xué)。

一般來(lái)說(shuō)有兩個(gè)定義：

第一個(gè)定義是援引所謂的正統(tǒng)的西方的科學(xué)定義，這個(gè)定義就是基于希臘的理性科學(xué)數(shù)理科學(xué)，以及近代出現(xiàn)的實(shí)驗(yàn)科學(xué)的數(shù)理實(shí)驗(yàn)科學(xué)，這是標(biāo)準(zhǔn)的定義，也可以說(shuō)是最窄的定義。

牛頓的代表作《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》就是數(shù)理科學(xué)革命的集大成之作，書中提出了經(jīng)典力學(xué)定律和萬(wàn)有引力定律，以研究普遍規(guī)律為目標(biāo)。

“科”、“技”不分的科學(xué)定義

第二個(gè)定義就把科學(xué)等同于技術(shù)，像李約瑟、中國(guó)人所做的那樣，不分技術(shù)和科學(xué)，以技代科。但以技代科、科技不分也不能說(shuō)完全沒(méi)有道理。

因?yàn)?9世紀(jì)以后科學(xué)開始轉(zhuǎn)化為技術(shù)，科技之間的界限不太明確，越到20世紀(jì)越到現(xiàn)代科技界限越來(lái)越不明確，現(xiàn)在創(chuàng)新的時(shí)代，所有的創(chuàng)新是技術(shù)創(chuàng)新，所有的技術(shù)創(chuàng)新其實(shí)背后就是科學(xué)創(chuàng)造。

北宋科學(xué)家沈括的《夢(mèng)溪筆談》，是一部涉及古代中國(guó)自然科學(xué)、工藝技術(shù)的綜合性著作。英國(guó)科學(xué)史家李約瑟評(píng)價(jià)其為“中國(guó)科學(xué)史上的里程碑”，體現(xiàn)了“科”“技”不分的思維方式。

每一個(gè)新的科學(xué)理論必然會(huì)帶來(lái)一些新的技術(shù)出現(xiàn)，所以科技之間的界限也不好分。但是這種不分是一個(gè)現(xiàn)代的現(xiàn)象，并不是古代的現(xiàn)象。

19世紀(jì)以前，科學(xué)技術(shù)是分得很清楚的，科學(xué)家陣營(yíng)和技術(shù)技師們的工匠陣營(yíng)是互相不來(lái)往的。所以說(shuō)不能以今天的科技不分，推廣到古代。

所以，“科”“技”在中國(guó)的語(yǔ)境下還是要區(qū)分，科學(xué)是科學(xué)，技術(shù)是技術(shù)。

科學(xué)和技術(shù)之間的廣闊領(lǐng)域

所以我們說(shuō)一方面中國(guó)古代有自己的一套技術(shù)，另一方面中國(guó)古代沒(méi)有西方意義上的數(shù)理科學(xué)實(shí)驗(yàn)科學(xué)。那么科學(xué)還有沒(méi)有別的定義？

這就要求有第三類定義：介于技術(shù)和數(shù)理實(shí)驗(yàn)科學(xué)之間的領(lǐng)域。

如果我們說(shuō)科學(xué)是一個(gè)譜系的話，一端是技術(shù)，另外一端是純粹的數(shù)學(xué)，或者數(shù)理科學(xué)。那么這之間有一個(gè)廣大的領(lǐng)域，我們稱之為博物學(xué)，或者自然志。

博物學(xué)或者自然志，不是單純的技術(shù)，而是追究事物的性質(zhì)，要研究事物本身，而不是僅僅為了人工制造一些東西，而是要直接面向世界上的事物。但是它又沒(méi)有達(dá)到數(shù)理科學(xué)的程度：提供確定性普遍性原則、道理、原因。

所以說(shuō)什么是科學(xué)？科學(xué)有一個(gè)譜系，可以指技術(shù)，也可以指博物學(xué)，也可以指數(shù)理實(shí)驗(yàn)科學(xué)，這三大類別是有一個(gè)譜系的。那中國(guó)古代到底有沒(méi)有科學(xué)呢？

在技術(shù)的意義上，中國(guó)古代有科學(xué)。在博物學(xué)的意義上，中國(guó)古代有科學(xué)。在數(shù)理實(shí)驗(yàn)科學(xué)意義上，中國(guó)古代沒(méi)有科學(xué)。

這樣一來(lái)就很清楚了，中國(guó)古代有沒(méi)有科學(xué)，必須要取決于科學(xué)的定義是什么樣的。

關(guān)于主播：

《清華教授吳國(guó)盛：科學(xué)簡(jiǎn)史》認(rèn)識(shí)科學(xué)，應(yīng)該有一個(gè)正確的開始。

不了解科學(xué)走過(guò)的歷程，就無(wú)法理解科學(xué)的本質(zhì)。讓中國(guó)頂尖的科學(xué)史主講教授吳國(guó)盛以文理滲透的獨(dú)特視角帶你重新審視科學(xué)，貫通古今一窺中西方文化的本質(zhì)差異，一探究竟，什么是科學(xué)。

關(guān)于喜馬拉雅：隨時(shí)隨地，聽我想聽！4.7億用戶的共同選擇，聽段子聽小說(shuō)聽新聞聽音樂(lè)，就用喜馬拉雅！