出處：道教之音

道教修煉，提倡“修德”。修煉講究每個人的根基，這個根基就是道德修養(yǎng)。修德是為修煉培養(yǎng)根基，所以十分重要。

修德是修煉的前提。我們的本來天性，按照道書的說法，就是“內(nèi)外貞白”，即本性純潔。下生之后，因為產(chǎn)生種種物欲和妄心，逐漸使純潔天性受到蒙蔽，成為修煉的障礙。為了達到修煉的目的，就要逐漸清除這些障礙。這就必須積功累德、與人為善、多做好事，以培養(yǎng)自己柔弱、謙下、不爭的道德胸懷，逐漸使自己的心性恢復(fù)純凈，使之合于至道。所謂“人心不死，道心不生?！?/span>

修煉之道，講究多做功德。經(jīng)云：“欲成天仙，當立一千三百善?！比绻谛逕捴杏龅阶璧K，或是功夫停滯，皆為修德不夠的緣故。再者，修煉原不限于一世完成，而積功累德，培養(yǎng)善根，即使今生暫且不能修煉到最高境界，也可以消災(zāi)免難，獲福延壽，而且來世一定能夠得到福報。所以今生與道有緣之人，都有前世的修行作為根基，我們不可自暴自棄。明白了修德，大道就在眼前，神仙人人可為，所謂“百勝日用而不知”。

道家修煉，乃是一種廣義的概念，絕非狹隘的個人修持。如果人人都去清修，那么國家誰來建設(shè)？這種廣義的修煉觀，就是以修德為重，提倡道德并行。從社會意義上來說，提倡修德，使人與人之間保持融洽、和睦、真誠、互助的關(guān)系，有利于社會秩序的建立和社會環(huán)境的安定。

道教修德，進一步還要求推誠萬物，“昆蟲草木猶不可傷”，提倡以好生之德，保護大自然，對于維持生態(tài)平衡、保護人類環(huán)境，仍有可資汲取的現(xiàn)實意義。這種廣義的修煉觀，概括起來只有一個字，就是“德”，這是一字真經(jīng)。這種廣義的道德觀，體現(xiàn)了道教出世與入世并重的特點。（道教之音編輯整理）