以下是語(yǔ)音的文字實(shí)錄：

上一講我為大家解讀了《青囊經(jīng)》中“地德上載，天光下臨，陰用陽(yáng)朝，陽(yáng)用陰應(yīng)，陰陽(yáng)相見，福祿永貞，陰陽(yáng)相乘，禍咎踵門”的含義，今天我們繼續(xù)解讀接下來(lái)“天之所臨，地之所盛，形止氣蓄，萬(wàn)物化生，氣感而應(yīng)，鬼福及人”幾句話的含義。

首先“天之所臨，地之所盛”兩句，這兩句話有人解釋成天光降臨，而大地盛接的意思，這種解釋方法雖然從文法上勉強(qiáng)解釋的通，但過于擬人化，既不符合《青囊經(jīng)》的行文習(xí)慣，也明顯于上下文的含義不合。

“天之所臨”中的“臨”字在這里實(shí)際上是一個(gè)比喻的用法，取我國(guó)古代的帝王“臨朝”、“臨政”之意，也就是把天道所行比喻成君主執(zhí)政，實(shí)際上就是在講天道盛行于天地萬(wàn)物之間?！暗刂ⅰ保@里的“盛”并不是取“盛接”而是取“興盛”之意，“地之所盛”的意思是“大地之所以興盛”。

實(shí)際上“天之所臨，地之所盛”這兩句是在承接上文中所講的“地德上載，天光下臨”，是“地德上載，天光下臨”所達(dá)成的結(jié)果，上次講過“地德上載，天光下臨”的主要含義就是“陰陽(yáng)相合”。因此，我們聯(lián)系上下文“天之所臨，地之所盛”這兩句話準(zhǔn)確的解釋應(yīng)該是：因?yàn)殛庩?yáng)相合，所以天道盛行于天地萬(wàn)物之間，所以大地上萬(wàn)物興盛。

接下來(lái)的“形止氣蓄，萬(wàn)物化生”，這里的“形”指的是“形勢(shì)”，準(zhǔn)確地說(shuō)是大地上的萬(wàn)物，如山川、河流等等，依天道所形成的形勢(shì)。形勢(shì)若能依天道而生，則其停止之處便會(huì)有“氣”凝聚，這里的“氣”便是指風(fēng)水學(xué)中常說(shuō)的“生旺之氣”。有了“生旺之氣”的存在，自然就有了萬(wàn)物的生長(zhǎng)和發(fā)展，這就是“萬(wàn)物化生”。

“氣感而應(yīng)，鬼福及人”，關(guān)于這兩句話的解釋，謬誤非常多，主要有兩種，一是解釋成天人感應(yīng)而鬼神影響于人。二是把此句中的“鬼”解釋成“祖先”之意。這兩種釋義實(shí)際上都是有很大問題的。首先，這里的“氣”是指生旺之氣，那么感而應(yīng)，是感什么而應(yīng)呢？實(shí)際上這里就是指上文中所說(shuō)的“形勢(shì)”，“生旺之氣”感萬(wàn)物“形勢(shì)”而應(yīng)之，更進(jìn)一步講，實(shí)際上是就是感“天道”而應(yīng)之。那么“鬼福及人”中的“鬼”是什么意思呢？這里既不是指鬼神，也不指“祖先”，實(shí)際上“鬼”在這里是一種引申的比喻，“鬼福及人”是“像鬼神一樣給人以?！钡囊馑?，更準(zhǔn)確地講，是“像鬼神一樣悄無(wú)聲息地使福降臨到人身上”的意思。

最后，我再為大家做一個(gè)總結(jié)，青囊經(jīng)中“天之所臨，地之所盛，形止氣蓄，萬(wàn)物化生，氣感而應(yīng)，鬼福及人”這幾句話的意思是：因?yàn)殛庩?yáng)相合，所以天道盛行于天地萬(wàn)物之間，所以大地上萬(wàn)物興盛。大地上的萬(wàn)物，如山川、河流等等，依天道自然所形成的形勢(shì)的停止之處便會(huì)有“生旺之氣”凝聚，有了“生旺之氣”存在，就有了萬(wàn)物的生長(zhǎng)和發(fā)展?！吧畾狻备腥f(wàn)物依天道而成的“形勢(shì)”而應(yīng)之，就會(huì)使福像鬼神一樣悄無(wú)聲息地降臨到人的身上。

好，今天我就為大家講到這里，下一講我們來(lái)解讀《青囊經(jīng)》中卷的最后一句“是故天有象，地有形，上下相須而成一體，此之謂化機(jī)”的含義。